清 乾隆通宝背龙凤宝泉
此为宝泉局铸造的大型宫钱。
宫钱是钱文钱中最为重要的一支。为宫廷铸造的具有专门用途的压胜钱，称为 宫钱。始于汉唐、盛于清代。宫钱均选材精良，制作精美。早期的宫钱多使用鎏金、刻花等工艺，以示与常品有别。清代所铸宫钱主要用于皇宫的节日庆典装饰。还在祭祀、上梁、赏赐或祝寿时所用。清代宫钱，一般正面是年号，背面是天下太平吉语、八卦图等等，制作非常精美。
| 民俗的力量 |
在钱文压胜钱中，周元通宝压胜钱是最有名的一种。周元通宝的著名来源于周世宗的毁佛铸钱。后周世宗柴荣上位后决心结束分裂局面，以达到天下大治。但当时国库空虚，铜材紧缺，为筹措财政巩固政权，发动对南唐和契丹的战争。显德二年（公元 955年）周世宗下令毁佛，将全国寺庙中的铜收集起来，仿照唐代“开元通宝”式样鼓铸“周元通宝”钱。
周世宗在下令前也曾在朝野征求过意见。但几乎无一例外地遭到佛教徒和满朝 大臣的反对。周世宗才智过人，搬出了“舍身饲虎”的典故，他说：“佛是造福众生的，假如他活着，为了救人，他的真身都可毁 去，又为何舍不得铜像呢？“此话一出，说得反对者哑口无言，只好服从。
因为周元通宝是用佛铜铸的，所以衍生出许多关于此钱能治病的说法。《书影》中说“妇人手握此钱，可治难产”；清代金陵地区有难产妇女手持周元通宝即可顺利分娩的习俗，还有人说周元通宝能治疟疾。《秋灯丛话》说，清顺治初孝感地区出现流行病症，若于古钱中检得周元通宝一文，持之即愈，众皆遍寻，到后来周元通宝竟卖到每文一缗。再说，既然周元钱是用“佛铜”所铸， 那它的灵性就不仅是治病了，那人们还会靠它保佑平安、趋吉避邪，所以，后世选择“周元通宝”作压胜钱的载体，是再顺理成章不过的事了。
其实这些都是无稽之谈，但是就有人信，这就是民俗的力量。故历代周元通宝压胜钱铸造颇多，上至宋初，下至当代，周元通宝均有压胜钱铸造，至今民间所见多于行用钱。这些厌胜钱的背面经常有龙凤，星斗，日月和吉语，品类繁多。
明 周元通宝背周处斩蛟
这枚压胜钱把教化之功加载于钱币上，不仅可以收藏、把玩，还有一定的教育功能。
周元通宝背面周处斩蛟钱 这个故事大家耳熟能详，浪子回头金不换，后来周处成为晋朝一代名臣。于是“除三害”的故事在 历史上广为流传，甚至京剧也有一出保留剧目《除三害》，尽显生、净唱作功夫，谭富英、裘盛戎、袁世海、李和曾等名角都曾饰演其中角色。把周处斩蛟的故事铸在钱币上，是意在教化，激励后进。钱币的流布之广是任何东西都不能与之相比的，正像刘三姐唱的什么东西无脚走四方，答案是古钱， 把教化之功加载于钱币上，这是中国古人的 创举。古钱不仅可以收藏、把玩，还有一定的教育功能。
清 洪武通宝背牧童骑牛
这枚压胜钱上放牛的牧童影射明朝开国皇帝朱元璋，暗示他出身贫贱，却能飞黄腾达。
洪武通宝背牧童放牛钱 这种压胜钱上放牛的牧童影射明朝开国皇帝朱元璋。传 说朱元璋小时候给地主家放牛，躺在山坡上睡着了。梦中听到有仙人对他说，此处是风水宝地，谁要是死后能安葬在这里，子孙后代定会飞黄腾达，甚至能当上皇帝。后朱元璋果然就将父母的坟墓迁至仙人所指的地方。公元1368年，朱元璋真的当上皇帝，建都南京，国号“明”，年号“洪武”。
“洪武”本就是一个吉语，含义据说 是：洪大的武功。朱元璋确实也配得上政治 军事上的雄才大略，驱逐胡虏，恢复中华，北伐中原，结束蒙元在中国的统治，收回丢失四百年的燕云十六州。这此功绩当然不是将父母的坟墓迁至风水宝地就能得来的，更有可能是他编出来的，好让朝野相信他登上皇帝宝座是上天的旨意。其实朱元璋玩的这套政治权术把戏并非他的发明，在几千年封建时代历程中屡见不鲜。不过，这个故事毕竟寓有祥瑞之意，所以洪武牧牛钱从明 清至民国一直长铸不衰。
元 泰和重宝背犀牛望月
犀牛望月是金代的流行题材，暗寓长久盼望之意。
泰和重宝背犀牛望月钱 金代“泰和重 宝”钱文，据传是金代大书法家党怀英所 书。 人们喜爱党怀英的书法，“泰和重宝” 钱也自然成为钱文钱中重要的一个系列。据 明陈继儒在《太平清话》卷四记载：“吕东莱畜犀带一围，文理缜密，中有一月影，过望则 见，盖犀牛望月之久，故感其影于角。”译过来就是：有个叫吕东莱的人收藏一个犀角， 中间有一个月影，过了满月就能看到，这是因为犀牛活着的时候，经常对着弯月相望， 时间久了，月牙儿的影子也印在角上了。后人 以此传说形容长久盼望。泰和重宝是金代铸币，犀牛望月这个题材很为金人喜爱，不只 是铸在钱币上，金镜中犀牛望月的图案也非常多。除此，泰和不也是一个吉语吗？
| 书法皆高妙 |
钱文压胜钱受到人们喜欢的还有一个因素，就是书法的隽美。众所周知，古代钱文压胜钱以行用钱为底本，而古代行用钱上面的文字大都由书法名家甚至是有书法造诣的皇帝亲笔所书。因而相对与其他品种的压胜钱而言，钱文压胜钱往往在书法上更胜一筹！
