这四本史书被合称为“前四史”。（本文由头条作者泊东原创）
《三国志》和《后汉书》是两本什么样的史书呢？答案也简单，他们都是模仿的太史令司马迁的纪传体通史——《史记》，书中描写的都是帝王将相和当时当世非常著名的人物，比如曹操、刘备、孙权、荀彧、诸葛亮、周瑜……等等，再次一点都是刘表、刘璋、袁术这种一方诸侯，而张仲景是个什么人呢？他只是个被举为孝廉的文人和医生，当官也就只当了几年的时间，所以，在陈寿和范晔的心里，张仲景就是个非常普通的小角色，没有资格入选他们的史书。他同时代的名医华佗倒是史上有名，那是因为他搭上了曹操的便车。
再看张仲景自己，他在世之时，除了医学上的成就，在处理政务方面确实也没有太多出色的地方，而医生，在那个年代，我们都懂的，可能只是属于一个不那么主流的职业，乱世纷纷，大家需要的是能够一统天下的英雄和一展才华的智者，而治病救人的医生，有时候我们不得不承认，在世人心中的确不能与那些帝王将相以及英雄豪杰们相提并论。别的不说吧，就说我们的国父孙中山先生，当年他要是继续当医生，而没有弃医从政的话，我们可能都不会知道他；还有鲁迅先生，如果他没有弃医从文，周树人可能也就只是他不为人知的一个名字而已。
如果没有弃医从政，我们还会认识孙中山先生吗？（本文由头条作者泊东原创）
这么说吧，医生这个行业确实是伟大的，但这种伟大有时候还并不能让他真正名垂青史，特别是在乱世之中，医生的地位就更加显而易见了，哪怕“医圣”张仲景这样的级别，也难以登堂入室载入史册。
四、张仲景到底存不存在？我给你答案
而至于张仲景存不存在的问题？答案其实也很明显了。
西晋太医令王叔和地位在医生里面是很崇高的，他完全没必要去捏造一个不存在的人出来宣扬他的医学，如果没有张仲景这个人，他完全可以以自己为《伤寒杂病论》的作者，何苦为他人作嫁衣裳呢？你说是吧。
长沙古本《伤寒杂病论》。（本文由头条作者泊东原创）
和很多“圣人”一样，“医圣”这个称号，张仲景也不是从一开始就拥有的，甚至于，他在世之时，这个称号都与他没有太大关系。只是，随着时间的推移和中医学的发展，人们越来越发现《伤寒杂病论》是一座宝库，那是张仲景穷尽自己一生，经历过海量的实践检验出来的伟大成果，值得后世的我们每一个中国人精研学习，而且，人们是越研究越觉得其中的妙趣无穷，这才最终赋予了张仲景这位先贤一个“医圣”的伟大称号。
一句话，张仲景“医圣”的称号是后世很多很多年以后追封的，当年在世的他并没有享受这一殊荣，他的《伤寒杂病论》也是历经千年无数医生的检验，才最终确定其伟大崇高的地位的。
最后，我再暗自揣摩一下，流传到当代的《伤寒杂病论》，其实非常有可能并非张仲景一人的功绩，而是两千年来我们传统杏林中人们前赴后继并不断增补、修正、完善而成的一部中华医学宝典，这是历史的智慧，更是华夏先民们的集体智慧结晶。
其实，我本人更相信，很多正确而伟大的理论，其实都是集体智慧的结晶。（本文由头条作者泊东原创）
最后的最后，我也希望大家能够珍惜我们的传统医学，这也是我们华夏文明的瑰宝之一，千万不要轻易丢弃，否则的话，实在是太可惜、太有辱先人了。
