其实中西方的服饰在文化历史上有很大的差异，但是随着世界服饰文化的发展，两者在相互碰撞中必然会产生变化。而且两者之间在碰撞中甚至产生了相互融合的迹象。因为明朝和西方的文艺复兴属于一个时期，但是由于两个国家的文化底蕴不同，所以才创造出了不一样的服饰文化发展。
一、简析哲学文化对文艺复兴时期以及对明朝文化的影响当时文艺复兴时期的服饰文化特征，其实和其他文化现象也是一样，简而言之它们都受到了哲学思想的影响。
从14到17世纪初，西方国家发生了两次资产阶级文化改革开放，这就是历史上、也是人类文明历史上的第一次大变革，那就是文艺复兴运动改革变化。当时文艺复兴的原名意味着“再生”。它的意思是由希腊还有罗马字典名词的意思。它代表着再生和复活，重新开始。
但实际上这个活动包含的内容非常丰富。当时的文艺复兴是从意大利开始的，因为当时因为中世纪初的十字军侵袭。导致明朝打开了通往东西方的贸易往来，因为开创了新时代，所以当时意大利城市的佛罗伦萨、热那亚都成为了当时贸易中心的核心城市，这里为明朝带来了产生资源，还有社会主义的资本萌芽的诞生。
而且为明朝当时的新兴资产阶级的大商人和企业家，增添了不小的利益。而且还给银行家带来了财富，这是大家想象不到的。而在当时的明朝，想要扩大业务来源、改善经营方式，或是提高工作效率，它都需要一定的文化知识，还有精通经营管理一类的知识。不仅仅要有知识，还要擅长社交和掌握一项生产技术。来帮助他们渡过难关。
人文主义它又被人称之为人道主义。这个词出现得较晚，在一开始，这个词指的是明朝所代表人物，他们研究的文化领城的概论。在历史上人文主义只是个概念，它主要复兴在文艺时期，它通过学者对古代希腊罗马文化的研究，重新发现西方人类的的价值之后，才把明朝的崇尚宗教信仰，彻底转化为发扬理应的场思想文化中。当时这个词汇再17到18 世纪间，还崇尚着自由平等博爱的思想，后期被人们区分，它又重新标志。成为了人们的思想冲破封建主义的束缚。
这种让人从盲目到理智的转变，对明朝后期的人文历史的发展产生了很深刻的影响。并且在历史中，还间接的推进明朝的历史文化发展。在文艺复兴初期中，西方国家资本主义生产关系，当时在封建社会的内部逐渐形成。新加入进来的学者们都很嫌弃这种发展，所以摒弃了以前以基督教神学为重心的想法。古希腊还有罗马的社会文化遗产他们也都当成了遗产进行着保护。
人们开始研究明朝的语言文学，自然也都包括自然还有哲学，因为在他们心里，古典和自然是分开的两个概念。就是这种现象，后世才被人们称之为人文学。当时这个人文学的出现，不仅是指学术当年的改变，在当时还意味着某种世俗，这种人一般背会被当做核心人物，用来监督人性的工作。
当时这么一种世界观直接代替了宗教的旧世界观，这也反映出了当时新鲜事物的阶级是十分反对这种封建制度额。就连它想要发展的愿望都没有给它。后来到了16世纪之后，人们才逐渐了解到人文学的广泛含义。之后才开始称这些学者，为人文学主义者的。
再后来到了到19世纪，文化再一次被改变，西方学者开始用人文主义这个词来概括了整个时期的思潮品质。在中国古代人们一般会把文艺复兴的时代，称之为人文主义。人文主义在当时又是西方国家欧洲文艺复兴时，市民的一种社会思想变化而已。因为在当时的中世纪欧洲，西方几乎是被基督教教会垄断了。所以他们在12 世纪之前，就曾培养过僧侣来进行，修改道院，以便学校教育的发展。后来到了12 世纪之后，基督教才被别的文化所代替。当时由于政治经济的变化，所以出现了大量的非教会的学校和学习方法。特别和人文学科还有学校做对立关系。
在中世纪后期的西方国家，基本上是由基督教统治的，他们被称为神，神是一种宇宙的概念，庞大又神秘，而当时的基督教也一直在教导坏的地方。比如他们会让人们想，人一生下来就是有罪的，想要洗脱，就只能通过禁欲来摒弃杂念。之后把所有死掉的希望再复活给来世，当时这种行动叫做来世。渐渐的随着中世纪的发展，城市经济也随之越来越高，甚至在在佛罗伦萨出现了一些资本主义的面貌，而为了打消这种思想额禁锢，于是诞生了人文主义思想。想要由人文主义思想，来让西方国家复兴起来。
二、西方文艺复兴时期“人文主义”的基本概念以及其在世界范围内的影响当时的人把这种伦理学当作他们生活之一的部分。因为在当时，他们认为科学和道德是决定他们命运的筹码。道德这个词是时刻都捆绑在他们之间的，但是真诚却在人心。而当时的人不管做什么都是礼仪至上。那是因为他们经历了礼仪文化教育的熏陶。
只有当他们了解了其中的重要点时才能对此展开研究。这对人的教育过程，说白了就是想让他们重新认识别人的地位，也让他们时刻记着别人的好。万一学会尊重别人。而且也不能提别人提出一些无理的要求。
而且当时的社会还规定，不管是就职什么职位，都要他们尽自己的工作义务、帮助人们。让人们懂得什么是团结有爱，从而激发人们勇敢的心。这两种优良品质是每一个人都不可缺少的，但是也应该让自己的品质发挥在每一个地方。
不论是在国家还是在家庭里，又或者是军队任何一个可能的团体中，那种不正义的行为只会让人心生芥蒂。不能让人们听从自己的话，从而使人与人之间都有小心机。哲学家德拉卡萨说过：“人不要满足于做好事，还要研究如何把这件事做得更文雅。文雅是智慧和理智的表现。当一个人的思想话跃，情绪稳定，品德无取，体态端庄，语言谦逊，举止温良一以及懂得科学和明察事理的时候，文雅就放射出闪耀的光芒。”
三、明代服饰的基本形制以及与西方服饰的比较
在漫长的古代历史中，中国每一个朝代的服饰都有不同的故事和绘画标准。介于当时儒家思想在古代有很深的主导地位，所以中国明代的服装，也向着儒家的素装发展。但是在古代，明朝是个重情重义的朝代。
在当时，就算那些传统服饰很厚重，并不是很成熟，但也因为明朝受了中庸思想的政策。所以逐渐向着稳健成熟，热爱生活的积极向上的性格，其中也不缺乏知足常乐和因循守旧的传统思想。在就是在这样循规蹈矩的行为规范下，这才使得中国明代衣装十分郑重。那时的衣服都显得人比较斯文，就有了文质彬彬还有谦谦君子的称呼。
在明朝，人们在着装上比伦理内容还要注重，因为他们用服装掩身体，用来传递美感。还追求儒家的道德思想。服装美还可以凸显的人特别有精神和气质。即使身体不是很完美，但是有了一件良好的服装，到也不必展示他们的身体美。这些衣服就是以各种工艺手段，来赋予人们形体和他们精神意蕴的彰显。
明代服饰的文化是属于一元文化的形式，大致就是说，它们具有整性与一致的形式。这就使着装者非常注重群体，团结一致。他们不是一个强调个性的国家。所以明代人一般都比较内向。
服装造型上凸显的二维空间成果，它不仅不能保持服装与人体保持一致， 更不能让服装表现人体的体型美，而且在服装裁剪中又采取了平面裁剪，所以导致人体与衣服之间有些肥大宽松宽松，但是却彰显出一种自然风，让人很随意。
因为它们不用担心撞衫。在明代女子服饰在色彩上，采用的颜色不止是素色还有别的颜色，就是大家所说的一种。“苏州片”的绘画，当时身着鲜艳服装的人物大有人在。而在仇英等著名画家的作品中也可以看到一些穿的鲜艳的人。当时的李渔也说在明代有以五彩缤纷装饰衣服的“吴门新式”等。而且明代印染技术很发达，没有什么颜色是人们染不出来的。
这一切都很好的说明了，明代女子与历史上任何时代的女孩都一样爱美。就像唐代服饰一样是五彩缤纷的，而且样式也多。明朝的衣服不仅有朴素感觉，也有穿浓色的时候，当时的明朝并不排斥索面朝天呢。
西方文学上多次强调，世界主观世界要与客观世界分开，而且提出主观是自己本身，客观是物品事物，两者不可混淆，而且是相对立的这就使他们习惯性的去观察世界，和探讨世界的发展趋势，后来形成了一种追求自然法则的方法。他们表现十分统一、服饰也十分流行。故服饰在西方常常会被看作是人体艺术当中的一个重要部分。
参考文献：
《明史》
《大明律》
《文艺复兴》
