作者：包弼德
出版社：江苏人民出版社
简介：本书对士之转型的梳理，直接继承和发扬了美国宋史学界关注"士人"的学术创变，而更为难能可贵的是，它在此基础上，积极地探索了深入理解唐宋思想转型的新方法与新道路， 它不依循理学的惯常叙述思路，而是从唐宋思想史的内部出发，揭示其起伏转折的轨迹。唐宋思想许多为人忽视的重要内涵，得到丰满的呈现，而理学的兴起这一前人论之甚多的问题，也因从唐宋士人转型和思想转型的大背景来观察，有了别开生面的阐发。"这意味着对于士来讲，学识只是他们需要关心的诸多事项中的一个方面，士掌握学识只是为其彼此的身份认同提供部分的依据，通过学识获得阐发和思考的价值观都是与士的政治、社会经济相联系的。"
第五本 《祖宗之法——北宋前期政治略述》
作者：邓小南
出版社：生活·读书·新知三联书店
简介："祖宗之法"在宋人看来，是治理国事的"法宝"，既包括治理国家的基本方略，也包括统治者该有的治事态度；既包括维系制约精神的规矩设施，也包括不同层次的具体章程。本书就是讨论"祖宗之法"与宋代基本政治格局之间的关系，宋代的政治格局在与"祖宗之法"的互动中得以最终确立。通过这种讨论，不仅揭开了宋代政治史的奥秘，同时也抓住了宋代制度史的精髓，揭示了北宋专制官僚文化精神的特点。"治家意义上的"家法"，本是一种基于亲缘关系之上的约束；而将帝王之家的"家法"扩大，乃至与"国法"混融为一体，则反映出国家政治内在的宗法性。"祖宗家法"提法的出现，一方面，使现世的法度笼罩在宗族秩序乃至道德伦理的体系之下，具有了双重的权威；也使"祖宗"的意志与现实政治联系在一起，使其形象更为鲜明生动，并因而在现世获得了"永生"。另一方面，这一说法又将已经进入彼界的"祖宗"与用以处置世俗政务的"法度"固定联系起来，从而使"祖宗"不再是"高处不胜寒"的神灵，在拉近了距离、保存了亲切感的同时，也降低了祖宗们的超越度与凌驾度。"
第六本 《朱熹的历史世界——宋代士大夫政治文化的研究》
作者：余英时
出版社：生活·读书·新知三联书店
简介：本书是关于宋代文化史与政治史的综合研究，尤其注重二者之间的互动关系。宋代士阶层不但是文化主体，而且也是一定程度的政治主体，过去的史学界对此也已或隐或显地有所察识。怎样将这一论断建立在可以客观见证的历史事实之上，才是专业史学的本格任务。所以宋代士大夫的思维结构与行动模式在这部研究中占据了轴心的位置，本书副题主要即取义于此。"理学型和官僚型两个士大夫集团的分野已清楚地显现了出来。概括言之，前者在重建秩序的儒学大潮推动之下，其基本政治取向是改变现状；后者承担了实现"安静"的任务，其取向是维持现状。"
第七本 《义旨之争——南宋科举规范之折冲》
作者：魏希德
出版社：浙江大学出版社
简介：中国的科举考试沿袭了一千多年，对国家政治、士人生活和思想文化影响深远。特别在南宋时期，参加科举考试几乎是普通文人进入仕途的唯一选择。本书着重研究科举规范在南宋的变迁，运用文化场域的理论，探讨朝廷、教师、考生、书商等群体之间围绕着科举话语权展开的竞争。作者认为，以朱熹为代表的理学学派最终代替了永嘉学派成为科举考试标准的制定者，科举也因此成为理学兴起的历史原因之一。"12世纪时，道学运动的考试资本很小，也不靠谱。道学教师和学生实际上无法把其文本分析和政策讨论的写作模式转化为可持续利用的考试资本。与此同时，道学运动的教师们在更大的士人思想文化场域中积蓄资本，他们编写出版大量书籍，兴建学校和学庙。到了13世纪中叶，道学的解释模式统治了考试场域，因为教师和及第学生成功地把思想资本转换为考试资本。"
（二）
编者语：本期核心推荐和重点推荐的两本书都是外国作者撰写的研究宋代历史的著作，之所以将两本外国作者的书放在这样重要的位置上的原因，我引用卜正民先生为《儒家统治的时代：宋的转型》序言中的一段话加以说明："你想象中国是一个仅有一扇窗户的房间，我坐在房间里面，屋里的一切都在我的目光之中，而你在房间外头，只有透过窗户看见屋里的景象，我可以告诉你屋内每一个细节，但无法告诉你房间所处的位置，这一点只有你才能告诉我，这就是为什么中国历史研究需要外国学者。"这也是为什么我们需要阅读外国学者撰写的中国历史作品，可能他们的史料引证不够充分（有的甚至是二手史料的援引），但是他们与众不同的独到眼光是我们缺少的东西。
核心推荐
《儒家统治的时代:宋的转型》
