2015年11月，《理想国》在英国“学术图书周”中，被评为最具影响力的20本学术书之一。
很多人对柏拉图的了解，最深的就是经常挂在嘴边的“柏拉图式的爱情”，有些人也知道，柏拉图是苏格拉底的学生，但他的《理想国》这本书里到底写了什么呢？
简而言之，就是站在一个哲学家的角度来探究，一个国家如何实现公平正义。
柏拉图在《理想国》中写了一个叫“洞穴神话”的故事挺有意思：
假设有些人住在一个地下的洞穴之中，被锁链绑住了手脚，这些人和洞口之间有一堵墙壁，所以这些人不能看见洞口外面的世界。
墙壁和洞口之间有一个大火炬，一些人形生物举着人偶，在火炬和墙壁之间走过，由于人偶的高度比墙壁要高一些，所以人偶的影子会映照在洞穴里面的墙壁上，被锁住手脚的那些人可以看到这些人性的影子。
其实，他们也只能看到这些影子。
但是突然有一天，一个人挣脱了锁链跑了出去，看见了洞穴外鸟语花香的精彩世界，他先是很震惊，然后就急着跑回洞穴告诉大家外面的世界。
他没想到，所有人都不会相信他说的话，坚持这个世界上就只有那些看到的影子，后来相持不下，那些人把他给*了。
我觉得，这个故事还有一个可能，就是有个人在他之前已经跑出去过，而且这个人当上了这群人的头目，大家都得听他的，所以他深知如果让大家都跑出去看看，那他们还不得“放飞自我”？谁还听他的？
所以，他要*掉这个“妖言惑众”的人。
我想，柏拉图写这个故事，应该跟他的老师苏格拉底的遭遇有关，因为苏格拉底就是那个被*掉的人。
在古希腊雅典，苏格拉底被认为是最有智慧的人，但他有一句很出名的话——我只知道自己一无所知。他要让大家都知道，我们都一样，对这个世界知道的其实不多，所以我们不能停下追求真理的脚步。
但当时的雅典已经恢复了奴隶主民主的社会，所以当权者肯定不能容许你胡说八道，于是一生气，给苏格拉底赐死了，罪名是“宣扬新的神明，腐化年轻人”。
我觉得这就有点不地道了，因为如果大家都信神，你信你的神，我信我的神，关你什么事呢？后来我才恍然大悟，雅典的当权者可能是这么想的，你信你的神可以，你自己信，但你不能带坏了年轻人。
这个还真没冤枉苏格拉底，因为他当时在雅典城的影响力太大了，这家伙天天也不在家里待着，没事就去雅典最大的广场上转悠，还装作一副什么都不懂的样子跟人唠嗑。
关键是唠着唠着，大家最后都认为还是苏格拉底说得有道理。
这还了得？一个人的粉丝这么多，你要是有点什么异心，雅典还不乱了套？
不行，我得管管。但如果当时的官员跑去跟苏格拉底的粉丝说，你们别信他的，这人是个坏人，这样肯定没人听，怎么办呢？
有了！把万恶之源灭了不就得了？于是，判处苏格拉底死刑。
其实，苏格拉底因为粉丝众多，有一定社会地位的也不在少数，所以当时还有其他的解决办法，就是苏格拉底认个错：我以后不再胡说八道了，跟雅典的官方统一口径。这样就可以请求赦免死罪。
但苏格拉底是什么人？毕竟是跑出过洞穴的人，让我跟你们这帮憨憨一起骗我的粉丝？对不起，我做不到。
苏格拉底认为，我死了没关系，粉丝们早晚会知道洞穴外面的世界。
我们有句俗话叫“识时务者为俊杰”，这么看来，苏格拉底不是俊杰，所以他要死。
当时，还有一位哥们儿的遭遇跟他差不多，但结局比他好点，这个人的名字叫安纳萨格拉斯。
当所有人相信有太阳神的时候，这老小子跳出来说：别扯了，太阳就是一块又红又热的大石头。
但是，这哥们儿的粉丝没苏格拉底多，影响力也有限，所以留下一条性命，被驱逐出境。
其实柏拉图是苏格拉底的坚定追随者，但苏格拉底这辈子就喜欢打嘴炮，也没留下什么著作。
于是柏拉图在《理想国》这本书中，把苏格拉底和自己的思想理论融合在了一起，从政治、伦理、教育、哲学等方面来探索一个国家的管理机制。
以现在的眼光来看，几千年前的思想不一定全对，但是从希腊的长远发展来看，这些“非俊杰”做出的贡献，比那些“俊杰”还要大。
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