以我三首写松树诗做例子，可能更好的能看出春生夏长秋收冬藏的这个布局方式，
根在危崖绝处萦，
风中磨下几回菁。
虬身犹上浮云意，
唯向天心一月明。
根在危崖绝处萦，我先说的是他长在哪儿，就是他出生在什么地方，风中磨下几回菁，那么他在成长的过程中遭受了什么样的苦难？虬身犹上浮云意，这时候是他要收获的时候，就是他经历了这么多苦难，他到收获什么东西呢，我将转接放在最后一句，唯向天心一月明，也是对前面第三句的一个解答，同时，这也是他的归宿所在，这就是春生夏长秋收冬藏。那么如果采用这种方式去谋篇立意相对而言，要简单易懂许多，但是这不代表所有人的方法，我再说一遍，这不代表所有人的方法，这只是我用的顺手。
这样大家来看另一首，
东岳禅前一样载，
不同王过五亭台。
大夫只得秦家授，
今日谁人用我材？
我这里面用的是秦大夫松的这个典故，就是秦始皇在这个泰山封禅的时候，遇到暴雨，五棵松这个亭亭如盖啊，秦始皇在五棵松下面避雨，将这五棵松封为秦大夫，这里我想说，在东岳泰山历任皇帝封禅之前，这棵树就已经在了，那么这是他的出生，也就是春生。不同王过五亭台，从他们春生以后，有不同的帝王从它们下面走过，那么这是他成长的历程，这是夏长。大夫只得秦家授，从古至今，只有秦始皇给过他们五大夫松的称号，这可能是他们松这一生的巅峰所在，所以这是秋收。这一样是春生夏长秋收冬藏，我就是这样谋篇布局的。
也有其他的方法，从冬藏开始，从死开始，置之死地而后生，冬藏，春生夏长，秋收也一样是谋篇布局。在一个循环里面，它不会有变化。那最后还有一个结果，今日谁人用我材。就是一直到今天，还有谁用我，还有谁会给我授予这个官职，这里面臭不要脸的地方就在于说，我作为笔者自比为松树，那么我是有能力的人，我希望像松树一样得到秦始皇这样的赏识，所以，这里面最后的结句写的是我的中心思想，他也是去合唱全篇。
第三首写松的诗
莫笑枝苍干有年，
何惭身老碧云天。
须知三尺延陵上，
曾有千金宝剑悬。
这一首是从死开始，意在：你不要笑我这是个这个松树已经很老了，已经快死了，我的枝干很苍老，并且我也有很深的年轮，我是一个参天大木，我老死在这个地方，前面莫肖枝苍干有年和何惭身老碧云天，实际上是冬藏的内容，那后面才从春生开始，是反思一个道理去写，当时我出生的时候，我还在不高的时候，我用季子延陵这个典故，曾经有人为了给死去的人承诺，他在他活着的时候说，我想要把剑给了。虽然说这个话我没有说出去，但是呢，我心中已经许给他了。
这个季子挂剑的这个典故，大家可以去看一下，就是说，他们两个人在见面的时候，这个人喜欢他的宝剑，他心中也想把宝剑给他，可是喜欢宝剑的这个人死了，死了以后，这个拿着宝剑的人，路过他的陵墓，又将宝剑挂在的陵墓上，并不是说因为他死了，我就把我当时心中做出的承诺给废弃掉了，这是古人讲究的地方。同时，这里面写的是不要说我老了，我没有用了，那么你就认为说，我确实一点用处都没有，或者是说你瞧不起我，就好像当时季子挂剑一样，我出生的时候，曾经有人把宝剑挂在我的身上，为了给死去的人完成自己的承诺。
所以这是一个冬藏春生夏长秋收的一个布局，到最后曾有千金宝剑悬，是秋收收获的地方，这是将春生夏长秋收冬藏这个循环起点变换了一下，依然是这个循环。
