文｜王凌云
哲学是系统化、理论化研究世界的一门学问，这种无法创造短期经济效益的学科在招生时经常遇冷，被打上“无用之学”的标签。哲学是否已经失去了价值？苏格拉底说：“未经审视的人生不值得度过。”哲学就是审视自我的一面镜子，帮助我们建立一套认知世界的思维系统与价值体系，给人开阔的眼光、聪明的头脑和智慧的生活态度。
《认识自我》
林晖 主编
泰山出版社
“复旦哲学讲堂”系列丛书之《认识自我》共有８篇文章，围绕着“认识自我”这一主题，从认识自我出发，阐述了自我同一性、我思与我在、自我与他人、物质与精神等哲学经典问题，给读者提供了一个与哲学对话、提升思辨能力的机会。
哲学的天然使命在于反思生命的价值和意义，把自己当成思考的对象，重新审视自己，认识自己，从根本上解决“我是谁”的难题。柏拉图提出经典的哲学三问：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？作为审视对象的“我”究竟指什么，王德峰教授在书中提到了两种“自己”：一是“小我”，附着世俗*，以身外之物来评定高低贵贱；二是剥离了社会身份、不为外界撼动的“大我”，“大我”才是哲学要认识的对象。认识“自我”，首先要放下“小我”，摒弃被物化的一切，保留本真。当我们从孩童长大成人，被动地接受了社会对人的异化，过度执着于自己的社会身份，把强于他人的优越感等同于幸福，坐在生活这趟特快车里，不知要去往何处，焦虑、忧郁、无措，已然失去了感受快乐的能力。哲学便是把自己放在思考的位置，透过层层包裹的社会关系外壳，找出深植内心的本我，不断地自我省察、自我修正，使内心变得更加充盈，面对俗世的种种也更加淡定从容。认识自我首要的便是摒弃物化，返璞归真，这并非要人去做一个远离尘世喧嚣、不问世事的隐士，而是希望由此能拥有透过纷繁复杂的社会表象看透事物本质的能力。
古语有“小隐隐于野，大隐隐于市”，更深一层的认识是在自我反思的基础上，寻求社会的真相。人是社会的一员，除却理解自身，哲学的另一个重要的价值就是审视个人与社会及其所处世界的关系。这就有对自我与他人、自我与集体的认识。在与他人交流时，能快速捕捉到他人的情绪波动，并给予恰当的情感反馈，是一个人共情能力的体现。徐英瑾教授在《自我与他人》一文中指出，人之所以能理解他人心灵状态是基于“模仿理论”和“关于理论的理论”。所谓“模仿”就是设身处地的角色调换，他人即自我，故能感同身受。后者是人获得了一种理论，故可以预测别人的行为。这两种理论并非零和博弈，而是相辅相成。借由此，他提出来提升“他心”认知能力的两种方法，即情景复原法和优秀小说阅读法，前者借助外在环境诱发相似的感受，后者以具备优秀共情能力的作家为媒介，通过阅读去感知他们笔下勾勒的虚构世界。
对于自我的反思也好，对他人、社会的认识也好，都需要有哲学的思维过程，这有别于来者不拒的全盘接纳，是一个辩证思考、批判性接受的过程。我们现处在一个前所未有、高速运行的互联网时代，我们一方面面临着多元化信息的全方位入侵，被动地接收各种必需和无用的知识；另一方面受大数据算法的桎梏，只关注自己感兴趣、能产生愉悦的信息。如何从良莠不齐的知识中分辨出有价值的部分，并将其转化为智慧，是这个时代对每一位思考者的新挑战。批判性思维是我们把握时代、正确认识时代的最成熟的思维方法。所谓批判性思维，是坚定自己的信念和行动，不盲目接受现成的观点，敢向现有的理论和知识质疑。当我们对自我、他人、社会的一类认识确定后，不能因一个反例、理论而轻易推翻所有的论证，应保持一种科学家的“厚脸皮”，大胆质疑、细心求证，必要时可以限定条件，尽量保持观点的合理性。但也不能走极端，批判性并非单纯地否定一切。当以审辨、思辨的形式，在质疑中提出合理的疑问。因此，一个完整的批判性思维要包含五个要素，即理性、怀疑、独立、责任、反思。不管我们面对何种变换，作出何种抉择，皆需保持无畏的勇气以及敢于负责的态度。
时代的发展还需要“无用”的哲学吗？答案是肯定的。我们在哲学中反思自我，透视自我、自我与他人、自我与社会的本质，进而习得认识世界、贴近真相的思辨能力，指导我们的人生实践。黑格尔曾言：“无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界。”当我们俯首前行时，哲学以其科学的方法论，指引我们行动的脚步；当我们仰望星空时，哲学给我们启发，重审人生的使命与责任。正如《庄子·人间世》所言“无用之用，方为大用”，哲学以反思存在，引导我们更深层次地思考自然和人生。
