金钱财富本身是“无咎”的。所以，问题不在金钱财富，而在于人。
「曾仕强每日箴言」
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开年大戏《狂飙》火得一塌糊涂，热度持续狂飙，豆瓣一度飙到9.1。
之所以广泛好评的一个原因，就是张颂文成功演绎了一个非脸谱化的，反派男主高启强的黑化之路。
高启强原本是一个老老实实的卖鱼佬，一个普普通通的底层小人物，因为遭受市场管理员的欺凌，除夕夜得到善良的刑警安欣的帮助。
又因为安欣搭档李响一句无心的“市局副局长也姓安”，高启强第一次品尝到资源和人脉的好处，很快成为小混混口中的强哥。
从此，一发不可收拾，一步一步走向不归路。
这个原本的老实人，最终蜕变为黑道大哥，罪大恶极被执行死刑。
《狂飙》的爆火，也让我们看到了人性中的那股*之火。
正是那股邪火，让一个老实人高启强，在人生每一个岔路口，都恰好选择了错误的方向。
正所谓：一念贪心起，百万障门开。
一个人一旦被贪婪的*所裹挟，最终定会堕入命运的深渊，难以自拔，后悔莫及。
其实，几千年前，古圣先贤著书《易经》，早就为后人就敲响了警钟，给出了告诫。
1
为什么不能废除死刑？
现在很多人主张废除死刑，其实是不正确的。
这些人认为自己是凭良心，是为大家着想。
实际上，他们是不了解人性，不懂人性。
人性，一定要有一个东西来压制住才行。因为人的*是无穷的，如果没有节制，后果不堪设想。
《易经·中孚卦》说：“君子以议狱缓死。”“缓死”是废除死刑的意思吗？当然不是。
这里意思是说：罪犯经过审议，非要判处死刑，不可以马上执行。
如果冤死人就无法挽回了，所以要缓一缓。
当然，我们不能放纵该死的囚犯，否则，对被害人不公平，就没有诚信了。
孔子是很了解人性的，他知道要人不犯过错真的很困难。
人非圣贤，孰能无过？所以，孔子很宽松，他说做错就做错了，不必后悔，也不必怪这个怪那个，只要改过就好了。
换句话说，做错了事情赶快想办法去补救，这才是最要紧的。
可是，现实中总有人不懂得悬崖勒马，亡羊补牢。
拼命追求财富的积累，出了问题就说：金钱是万恶之源。
2
金钱是万恶之源吗？
《易经》说：有孚惕出，上合志也。
人有愤怒、忧惧、惶恐不安的情绪，但是，跟金钱财富都没有关系。
因为对金钱财富来讲，它根本没有这些感觉，所以，它本身是无辜的。
是人类自己要保护自己，把责任推在金钱财富上面。
金钱财富本身是“无咎”的。所以，问题不在金钱财富，而在于人。
其实，历朝历代的经验教训都告诉我们，不患寡而患不均。
一个社会，穷其实不会怎么样。
穷有穷的问题，富有富的问题。
但是，穷有穷的方式来对付，富有富的方法来运用。这就是《易经》的智慧。
《易经·小畜卦》说：人一看到钱就眼开，人一看到钱就想要，人一看到钱就控制不了自己，就乱套。
要怎么救自己呢？
只有一个答案：越早形成正确的观念，越早培养良好的习惯，越吉祥。
否则，越有机会，越接近金钱，坐牢的机会就越大。
我们看到很多人，没有机会接触金钱时，很清廉，一旦有机会，刚开始还会很谨慎，但是，很快就变节了。
正所谓：人为财死，鸟为食亡。
人的生活离不开金钱，一旦为金钱所诱惑，必将给自己招灾惹祸。
《易经》告诫我们，金钱是对人最大的考验。
如果把金钱当作实现人生理想的工具，财富就会成就一个人。
但是，如果把金钱当作人生追求的目标，财富只能带来灾难。
3
怎样才能控制住*？
一个人，控制不住*，就会沦为金钱的奴隶，物质的奴隶。
*无穷是人类经常犯的错误。
人们不仅仅在受益的时候，会需求无度；在受损的时候，更容易产生急于拥有的*，甚至是难以抑制的愤怒。
一个人若想控制住自己的*，就要修行。
要知道，人只要有这个身体，就不免起心动念。
*一来，很难招架得住。而*是没完没了的，所以，人会得寸进尺，贪念无止。
为了满足自己的贪念，无所不用其极，会偷、会抢、会做假账、会侵占公物……
所谓贪，就是去侵犯别人的东西。
要止贪，必须要止欲。欲在哪里？欲在我们心里。
《易经》里，艮卦代表人的修行。
一个人若要修行，就要先从自己的起心动念开始，要一关一关地通过。
要通过心里挣扎那关，要通过嘴巴乱说那关，要通过身体被外界诱惑那关，每一关都通过了，就知道检验合格了。
这就是艮卦的一个修行过程，叫做慎始厚终。
若要修行，就要修到一起心动念就是正的，一起心动念就没有邪的，一切都是正向的，完全没有偏的。
这是很不容易的。
4
人生的风险如何化解？
人生中的每一个选择，其实都充满了风险。
《易经》涣卦下坎上巽的卦象中，暗含着风险之意，就像风吹拂水面后，可能只会引起微微涟漪，却也有可能引起惊涛骇浪。
涣卦告诉我们面临风险，该怎样化解，怎样安然度过，而不是一看到有风险便躲避起来。
否则，天天在逃亡，还能做什么事呢？
其实，就风险而言，主要的还是预先去防范，而不是发生后惊慌失措，或者事后诸葛亮，这才是正确的观念。
任何事情，都要事先评估一下其风险性到底有多大。
如果风险性太高，就想办法降低。
降到不能再降了，就问自己“不做行不行”。如果非做不可，就要勇敢面对，勇于担当。
我们所能做的不是消除风险，因为很明显涣卦下卦就是坎卦，根本跑不掉。
我们只是说把风险降到最小，如此而已。小到什么地步？自己可以承担就行。
一个人，如果一点风险都没有才去做事情，最好什么事都不要做，因为那是不可能的。
涣散的时代带给人们的，其实不仅是风险，更重要的是磨练意志，实现人生价值的机会。
所以，遇见要觉得庆幸而不是倒霉。
因为一念之差，结果往往是天壤之别。
5
如何避免被设计陷害？
有人的地方就有江湖。
一个人，如果被设计陷害了，相信大部分人会劝慰说：小人太坏太阴险了，你是好人太善良了，所以才会误入圈套。
但是，有一种情况除外：凡是轻而易举就中了圈套，把自己陷进去的人，都有一个明显的毛病：贪小利，贪小便宜。
所以，贪念害死人。
《易经》中坎卦代表危险，而且里面人为因素特别多，这就使人产生一种不恰当的想法：人不应该这么诚信，应该黑心一点才能生存。
如果那样，整个社会的风俗就会败坏掉。
所以，凡是遇到“天上掉下馅饼”的所谓好事，一定要想一想习坎卦。
凡是不正常的情况，凡是能不劳而获的，凡是机会难得的，都要特别小心，这就叫做“习坎”。
在生活中，每个人都有不同的立场，每种立场避免不了相互碰撞。
各种人基于各种不同的立场，站在不同的位置，设下很多的坎险，这就是陷阱。
《易经·夬卦》说：中行无咎，中未光也。
要想摆脱小人的威逼利诱，避免被设计落入圈套掉进陷阱，只有修炼自己。
修行到有一天没有私心，真心为公，光明正大，就可以“无咎”。
研习《易经》我们就会知道：
一个人，可能很阴险，也可能很善良，这都是一念之差而已。
我们不要随便定论，谁是好人谁是坏人。
其实，好人也可能做坏事，坏人也可能做好事。一切都在一念之间，都是自己的选择。
当一个人心头动起妄念，处事的动机一定会包含很多自私的*，很多的贪念、邪念、恶念。
只有无妄，才能避免无妄之灾。只有习坎，才能避免灭顶之灾。
有人好奇地问：上天为什么要赋予人类这么多贪念、邪念、恶念？
试想：倘若上天把人类生的个个慈眉善目，个个菩萨心肠，那么，人活着不就成了一部安度日子的机器了？
上天，一方面给我们一副好心肠，另一方面又让我们经不起外界的诱惑。
其实，这才是人间修炼的最好道场。
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本文策划：若卿
本文内容：曾教授著述汇编
