道
易为道人谋，道为真人修，
圣人感而通，仙人悟则灵。
庄子的《齐物论》我们之前已经跟大家分享了十多次了，今天继续跟大家分享。
庄子的《齐物论》内容比较多，但是想要去理解他整篇文章的宗旨，其实一定要抓住《齐物论》的主线。
《齐物论》的开篇，庄子就引用了一个师徒二人的对话，师父子綦告诉他徒弟子游说，如果你在打坐中，不能够听到天籁之音、人籁之音和地籁之音，那么你就没有办法入道。也就是说，这个三籁之音是我们入道的一个根本。这三籁之音如果不是在打坐，不是在安静的状态，比如说在行走，比如说在开车，那是听不到这三籁之音的，只有在非常安静的时候，或者叫安静的夜晚，你在打坐的时候才能听到三籁之音，那为什么我们大多数人都无法听到三籁之音呢？那是因为我们大多数人都没有走入到万物一体、物我两忘的境界。
那我们大多数人都是在什么样的一个状态呢？在庄子《齐物论》的最后一段，也是第六段，通过对两个寓言故事的分享，我们大家应该知道大多数人为什么无法听到三籁之音的呢？
第一个寓言故事是罔两问影，罔两他不是一个人，罔两是影子的影子。那影子是谁？影子是罔两的老爸，那也就说罔两是影子的儿子，也就说是父子两人的一个对话，我们看看这父子两人是如何来对话的呢？
有一天，罔两就问他的父亲影子说：“刚刚啊，我还看着你在行走，现在呢，又停止不动了，刚刚你还在那坐着，现在怎么又站起来了？你怎么始终没有独立的行为呢？”
这个罔两问他的父亲影子，大家想想就知道了我们有很多人都是这样，刚刚还在行走的时候，他就又停止下来，刚刚还在坐着的时候他又站了起来，我想说到这里，大家应该想到一个成语，这个成语就叫“坐立不安”。
为什么影子会坐立不安呢？影子跟罔两说到：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？”那这影子说话的意思是什么呢？我为什么会坐立不安呢？那是因为我是有所依靠才这样，那我所依靠的东西，它又依赖着什么呢？大家来思考一下。影子的行为坐立不安，他所依靠的或者说他所依赖的是什么呢？或者叫什么决定了影子的行为呢？庄子这个寓言故事为什么是影子和影子的影子之间的对话？
我们看到了我们东莞的陈文林的回答“魂主宰着魄，魂也依附着魄”是对的，那影子是哪来的呢？或者叫影子是由谁决定呢？假如说这个影子是你的影子，大家一想就知道，影子之所以坐立不安，一会儿坐，一会儿站，一会儿动，一会儿走，它是由你的主来决定的，你的主是什么呢？那就是魂，那我们讲就是一个人的灵魂。因为影子是由你的主来决定的，所以说影子才会显示出坐立不安，如果你的主是如如不动，那么你的影子也是如如不动的，就如同我刚才给他讲的，如果你在安安静静地打坐，能够听到三籁之音的时候，你的影子也是如如不动的。那影子的影子，它是由影子来决定的，它并不是直接由主来决定。我想再问大家一个问题：主、影子和影子的影子，这三者有本质的区别吗？
树影如如不动
我相信，短暂的思考时间之后，各位应该想到庄子之所以讲这个寓言故事罔两问影，是想告诉大家，世间的万事万物可以分为三大类，那就是主、影子和影子的影子。但是这三大类当中他们之间是没有本质的区别，万物是一体的，万物的影子也是一体的。
当我们无法用《齐物论》来修行自己的时候。我们就根本无法入道，之前早早跟大家说过，庄子的思维打破了我们很多常人的思维，我们从小学到大学所学到的一切知识的思维都被庄子所打破。或者说，道的思维让我们充分认识到，我们依赖我们自己的常识知识是无法入道的。在这里面送给大家一句话，希望各位好好思考。
这句话就是“世间万事万物都是顺的，唯有丹法和葬法是逆的。”所谓的丹法，就是我们修道的法门。所谓的葬法，就是我们人生这一阶段走的时候，或者叫我们下葬的时候，所使用方法都是逆法，我们世间只有这两个法门是逆的法门，而世间其他的99.9%都是顺的法门。虽然说丹法我们很多人无法看到，但是好好看看你家乡的人去世的时候的葬法，是不是与我们常人的意识或者叫常人的思维是不同的呢？
《齐物论》通篇的文章和寓言，始终都是围绕着庄子告诉我们大家的一句话，世间的万事万物是没有本质区别。我们要充分认识到这一点，我们才能做到与万物浑然一体，物我两忘。否则，根本无法入道。
那庄子的另外一个寓言故事《庄周梦蝶》告诉我们什么启迪？我们下回分解！
庄子
