（辛弃疾画像，来源于网络，感谢分享。）
而在辛弃疾的“青山词”中，其实我们也可以看出，这青山也是有喻意的，那是什么意思呢？青山指的是辛弃疾心中的胜景，而这种胜景是他诗人独特的人格写照。
为什么这么说？
我们先看上面举例的诗歌。
我是从《贺新郎 ·甚矣吾衰矣》而悟，但并不是直接可悟，当时辅助的，还有另外一首词，但写的不是“青山”，而是“松”。
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《贺新郎·甚矣吾衰矣》
甚矣吾衰矣！怅平生、交游零落，只今馀几？白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。
一樽搔首东窗里。想渊明停云诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。
《西江月·遣兴》
醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。近来始觉古人书，信著全无是处。
昨夜松边醉倒，问松"我醉何如"。只疑松动要来扶，以手推松曰“去”！
这样就很明朗了！人如何推动“松”去？……这是要一个主观的过程！因此，当这个人意识到，自己已在境界，而无法解脱的时候，顿时，这个人发觉了自己的主观能动性，这个人能够推松，所谓推松，实际上是站起来了，这个人能够处理一些事情了，尽管诗中去说这件事，但你可以通过诗去推理作者的人生境界！
也就是说，辛弃疾在这件事中站起来了，不仅是这件事，在其他事当中，他已经具备了主动权。有些人可能说，那为什么，他还是没办法帮助南宋打仗，最后那么悲惨呢？最后南宋都灭亡了！要知道，一个国家的兴亡，很多时候，可能不是一个人的努力而蹴成，尤其是矛盾特别多的情况下，个人也有时间各方面的局限。
我个人以为辛弃疾其实早已达到这步境界，之所以重申了这个境界，这里“客体”之松，其实在领悟到青山的奥妙之后：这个人具备了主动能动性，那么这个人所代表的我，就不仅仅是我，也包括人世间，这个人所存在于世上的一切，但因为这个世上的一切并不是自己一个人所有的，所以他又有自己的独特人生追求，所以这是他自身的人格写照，而这种写照表现在事业上面，它会叫“青山”，也是他的人生追求，也是他的理想胜景。
青，出于蓝而胜于蓝，青也是干净的颜色，它代表着纯粹。这也是诗人至高理想的一种人格化，而通过青山借喻，说明其高尚，其纯洁，其无私，其伟大，故以青山而比喻。
辛弃疾在领略了“青山”意境后，对待周围事物已不再是如从前那样了，他具备了主观能动性，所以，假如外界又有什么针对他的事情，也许是一棵松……你松，即便是有，但也许，还不如青山那么伟大。
也许，是属于“碍”：但与青山相比，这碍虽是碍，但青山也是在的，它就显得不足为道，至今人格上还是比较伟大的。
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《清平乐·题上卢桥》
清溪奔快，不管青山碍。十里盘盘平世界，更著溪山襟带。
古今陵谷茫茫，市朝往往耕桑。此地居然形胜，似曾小小兴亡。
（单说“碍”，说明事情进展还好。）
《菩萨蛮·书江西造口壁》
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁予，山深闻鹧鸪。
有人对“遮不住”，无法理解，他们推断这个“不住”是什么意思，其实理解了青山是诗人心中胜景，就很容易理解诗人心中的偏爱，他对一个事情，一句话，一个人，一段时势的判断，是进行区分的。
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“青山遮不住”，所谓住，就是“断”的意思，有说会不会也是“停”的意思？青山是不会动的，所以并不会像诗词大会上的雷海所谓，是“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”：因为后者是动物，猿是动物，是可以不停的叫唤，但是，由于青山是“实物”，且如果解释为“不停地……”，那就是有“长他人志气，灭自己威风之嫌”（这不符合辛弃疾的性格，可能很多人发现，我在学习诗词当中，很喜欢讲诗人性格，为什么这么重要？一方面是由于我自小学习心理学，且长期作为心理学义工，去帮忙开导人有一定关系，另一方面，也是我认为，一个人要了解诗人的诗，一定要了解他的生平，他的作品，而其中反映出来的人格，包括他的交友状态，他做人做事的态度，这些都可以看出一些端倪……从而去判断这个人做的一些事情，用心理学的话来说是“性格”：虽然性格不一定，但可以看出这个人的人格，也就是说这个人有自己的人格倾向，表现在诗歌上面或者文学上面，叫诗风或者文风。辛弃疾的诗歌作品是比较清奇，达雅，也比较旷达，乐观的类型，即便是愁苦的事情，也不愿意作小儿女情态。所以他有一首词很好地表现了这种情怀，即便讲的是人生道理，但你读来非常心旷神怡！十分旷达的境界。请看《丑奴儿·书博山道中壁》。“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道‘天凉好个秋！’”。是不是很牛？），所以根据辛弃疾内心的想望，他不愿意放弃政治上的理想而去投降金军，因此这里的“遮不住”的“住”要解释为“断”且只能解释为“断”，而不能解释为不停。
此话何意？意思就是：“青山也遮不断”，可能有些人不理解了？那“东流水”是什么？“东流水”是百姓的眼泪！前面讲过，辛弃疾已经具备了主观能动性，与天地万物为一体，所以他所拥有的绝对也不止是青山，这清江水，即便不是他的，也是在他心中。《菩萨蛮·书江西造口壁》
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁予，山深闻鹧鸪。
在这里，“清江”也是美好的事物，可以是家乡，也可以是自己国家的江水，所以是属于“我”的。而行人泪，这些行人也是属于自己的。
西北望长安，长安是自己的！可怜无数山？……仅仅是山吗？其实很简单。辛弃疾自己尚且理想人格为青山，难道其他人不可以是山？其他人却也未必是青山！而这类人当中，往往也有投降派，像这类人，最终也会因为妥协，而走向沮丧的道路。
所以这类人，在辛弃疾看来，虽也是自己国家当中的人，但到底也是“可怜无数山”：对任何事物的理解，我以为是基于对这个人人格理想上的一种坚持和追求，可能更加能够体会其人心中境界。
这也代表着，所有投降或者妥协的人，将要一同背负这样的结局，这样惨淡的结局。
“青山遮不住，毕竟东流去。”：自己已然努力了，自己为心目中的理想胜景而去努力了，可是，一个人的能力是有限的，就好像青山也在，但仍旧也有江水绕过它而流。
那是什么真正能够感动诗人，流在诗人心间呢？原来，是因为这是自己国家的清江水，原来，这清江水当中，是流着自己国家当中，无辜行人的眼泪。
所以这才会被辛弃疾所接受：不然，他的表现，他的诗歌不可能如此豪放，如此豁达。一个人如果总是去说一些自己都无法接受的话，这个人诗风是癫狂的，是恐怖的，也是充满着悲剧的状态，跟辛弃疾的境界，会是截然相反的！
任何人违背良心的做法都得不到自己的认可，而辛弃疾也是因为执着于自己的追求，所以诗中所写，出于心声。所以他的心理状态是很健康的，甚至令人激赏的。
如果一首诗当中事物是自己不可接受的，那他不会写，因为这不是他真正的心声，这会影响他的心理健康。一个人性格上的完美是这个人对事情，对人生境界的一种追求。他们追求高尚与完美，所以不喜欢令自己陷入沮丧境地，让自己悲伤的事情，也一定是有所值得。我们再看辛弃疾其他“青山”词。
《玉楼春·戏赋云山》
何人半夜推山去？四面浮云猜是汝。常时相对两三峰，走遍溪头无觅处。
西风瞥起云横度，忽见东南天一柱。老僧拍手笑相夸，且喜青山依旧住。
“且喜青山依旧在”，很简单，说明如今现实还可以，自己心中的胜景，尚未完全丢掉，能这样，说明现实都还有救，自己心中理想仍在，不然，哪里能放心呢？……
不得不提的是，有人对《贺新郎 ·甚矣吾衰矣》当中的“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”不懂什么意思？等你有了主观能动性，你就懂了。
其实意思很好解释，我将“情与貌，略相似“，也放上来，一起解释：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。”，其意是：我看青山多妩媚，我想青山也是这么看我的。我们的容貌与表情，是没有差别的。
可能别人又不懂了？青山不是山吗？怎么又跟辛弃疾长得一样呢？当然这里是“略相似”，看起来有点像而已。
其实是因为作者也是诗人达到了主观能动性，这个时候再去看世界，那就是不是看到别人，而是看到自己。
诗人眼中的青山，也是诗人心中的自己。
因时间关系，不及多说，但这里我也随附上两首词，纪念中国剪纸动画创始人之一的胡进庆先生，虽人已去，哀思永在！他是江苏常州人，中国剪纸动画艺术家，也是上海美术电影制片厂一级导演，曾任中国动画协会副会长，被称为“葫芦娃之父”。
他在国产动画上，付出了很多的心血！
至于为何要纪念他，原因很简单。
在我平日工作与生活当中，我时常能够看到，如今的动漫，包括AI漫画，都是以日式为主，我深感痛心！
的确我偶尔也画漫画，但我的理想是超越他们。也许显得可笑，因为我虽然从小喜欢绘画，但实在画的不多，因为兴趣爱好广泛，所以更多方面我以涉猎为主，没有进行职业上面的一些专攻，导致我在职业操作上面，相差甚远。
这也是我为何写画评居多，赏析居多，但自己画画偏少的一个原因，我能看出其境界，但自己练笔甚少，所以赏析当中，往往更多是多人生境界之理解，而在画家笔法上，是很少能够说出个东西来，因为练习少，这也是我所不足的一面。
