因为我想，虽然我看到很多受到日漫的影响，但也可以看到，有的人也开始在其中增加了中国元素，而也可以看到，只要真正学到手了，那么早晚也有别人“痛断肝肠”的一天，我们照样也能迎头赶上，而得到我们真正的胜利和辉煌。
《菩萨蛮·致胡进庆》（一）
曾追动画涂鸦里，葫芦娃救爷爷计。叟去掩悲伤，漠观名利场。
青山松蔼蔼，溪水常常在。渔者饵何长？大成毋断肠！
（备注：所谓“饵”就是金钱和名利之饵，在绘画一事上，很多人选择“速成”，因此也可以迅速获得名利，但我认为我们要做出自己真正的动漫，真正的动画，真正的作品，真正的好的绘画作品，我们可以从中学习，进而得出我们自己真正的内涵，进一步发展。
这一定不会像是曾经那样，“鹧鸪”而令人感伤，它反过来可以告诉我们，事情发生变化了，它于我们是一种吉兆。
因为我们正在进步。）
《菩萨蛮·致胡进庆》（步韵）（二）
儿时电视拿瓶水，葫芦娃救爷爷泪。总是望平安，可怜畸曲山。
青山离不住，苦难期它去。忧患叟之余，文昌行鹧鸪。
因此，从以上所述，大家可以看到，真正的唯心论和唯物论它是一体的，正如王阳明所说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”，这是一种意识上的转变。然而真正在诗歌以及其它人生境界当中，单单如此是不够的。一个人要练就如如不动的境界，需要极深的道德修养，同时也需要这个人不断的经历实践的锻炼，所以王阳明说：“知行合一”，因为空想是没有用的，只有真正做到了的出来的真理，才是真正的唯心论，真正能够为事物的发展起到关键作用，而这个作用，而能够达到真正的唯物论。
所以辛弃疾的青山词，即便在他的《贺新郎·甚矣吾衰矣》当中说，“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。”：其实他应该了却遗憾！
因为他虽不见古人，但是今人如我，而悟到了他的境界，也了然于他的一生当中，带给我如此多的感动和遗憾，令我敬佩其人人格力量之伟大，令我欣赏他的豪迈人格并且看齐，令我更加对祖国热土所热爱，而敬慕英雄豪杰，他虽是诗人，又何尝不是真正的英雄呢！而受益于此人的作品，又何止是我呢？附录：（一）《贺新郎·过因缘》（步韵辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》）
得见轩词矣。
想曾经、交游毋落，叹如今几！
而幸参其缘中业，重整心头诸事。
知过客、观公词喜？
悟得青山多妩媚，见青山贺我何如是？
吉与利，竟相似。
问师有众头条里。
思轩公、青山词作，妙呈风味。
名苦无须虚荣过，利更丢它歪理。
去妄念、慈悲心起。
不恨古人无识我，恨前人今事无差耳。
笑我者，孔夫子。
（二）
《菩萨蛮·致胡进庆》，其一
曾追动画涂鸦里，葫芦娃救爷爷计。叟去掩悲伤，漠观名利场。
青山松蔼蔼，溪水常常在。渔者饵何长？大成毋断肠！
《菩萨蛮·致胡进庆》（步韵辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》），其二
儿时电视拿瓶水，葫芦娃救爷爷泪。总是望平安，可怜畸曲山。
青山离不住，苦难期它去。忧患叟之余，文昌行鹧鸪。
（备注：最后再次感谢撰文当中，诗道骏言博士以及城哥予我的指导和帮助，感谢。同时，我也欢迎各位老师们，发表您的看法，共同交流与进步！
如觉得我说得不对的地方，欢迎指正！
顺便说明一下，本人当中所表达的观点，属于个人一家之解，但也除此之外，别无分家。
主要也属于自我思考和个人感悟，与大家一起分享，也希望你们能够说说自己的想法，也可以。感谢了。）
