（蓄须明志的梅兰芳）
艺人们无法一死了之（活着总是好的），于是只能承担亡国奴的悲愁。王福庵的拒不出任伪职和他的“日刻一印”，显然也是无声的反抗，我能日刻一印，但就是不给你们刻（他是称病不任的）。当然，从另一个角度也说明，大师有多勤勉，多自律。你看，吴昌硕说自己“与印不一日离”，大致也有这个意思，大师们之所以是篆刻大师，是因为他们都是将“刻印”视如吃饭睡觉一样重要的人。
二、表情达意的一方印
今天要读的这一方印，也是国难时期的作品，就是这一方：
（王福庵：但愿长醉不愿醒）
与上一方印不同，这是一方多字白文印，也看边款：“屈子独醒，自投汨罗，福厂鉴此，但愿长醉，借太白诗作印自嘲，处此浊世，醉寔（实）不易。戊寅家中刻罢漫记。”
苦闷啊，难受啊，醒着不如醉去，所以大师“但愿长醉不愿醒”。但愿长醉不愿醒出自李白的《将进酒》，那是一首“恣欢谑”的诗作，但大师此作引用这一句诗，当然不是这个意境取向，他是真的不愿醒，不愿看到国家和民族承受苦难，因为他在前面说：“屈子独醒，自投汨罗”一句，屈原的众人皆醉他独醒是以他举身投汨罗为结局的，是生命的代价……
苦闷啊，难受啊，醒着不如醉去，于是，他在万般痛苦之中奏刀刻了这方印。艺术最动人之处，就是他是可以表达人的思想感情的，而欣赏者如果想要理解一件艺术品的精彩，就要设身处地思考作者所要表达的思想感情。
三、技法上的可观之处
1、斜角呼应
这方印，总共七字，全印排成三列，字数呈“二三二”布排，大师依照文字素材将两个“愿”字安排在印面的右下和左上两个位置，天然的斜角呼应：
（斜角呼应的两个“愿”字）
其实，我们看上图，这种呼应不仅仅是文字上的呼应，占地面积上，也同样是斜角折叠式呼应的。
2、文字的欹斜姿态
同前天讲的“饮少辄醉”那方印一样，这方印里也有醉的文化因素，所以，王大师巧妙地安排了多处欹斜的元素，如：
（印中的欹斜元素）
“但”字“旦”部的下横不是水平的，右下的愿字左部的竖笔是头部偏右的，醉字的酉部倒向了左侧，与右侧的末笔的斜势形成对抗，不字的中竖也不垂直，左上的愿字左部竖笔头部是向左的（与右下的正好相反，构成的是东倒西歪的醉态），醒字的星部，也倒向酉部，甚至靠在了一起。
内容与形式高度统一，当内容所表达的意境需要这种欹斜时，如果刻得工工整整，那么，在审美上自然就少了文人的雅趣。这其实是文人印与匠人印的“临界点”，当然，相对来说，刻得如标尺一样工整虽不容易，加上这种“欹斜”的元素更不容易，因为控制不好，协调不够，印面就会显得凌乱不堪了。
3、疏密的强化
这基本上是一方满白印。我们说过，赵之谦之后，印人们刻白文印，几乎都会留出醒目的“红地”，即强化出来醒目的疏密对比点，这方印，在字形上，七个字中，只有“但”字或“不”字有造“红地”的可能，大师的做法是，强化这两处的“红”的感觉，方法是：但字的“日”部，加大了外框，里面的分隔也不均等，强化上半部的红空，“不”字的做法是将左右两笔尽可能向两侧外扩，造出了两块红地。
