繁体3.10 子曰禘自既灌而往者吾不欲觀之矣
意译
（子曰）
持坤而承阳者，生生之子
传承道义，（孔子）说道，
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（禘自）
内观身心，仁也。
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（既灌而往者）
无为而治，顺其自然。
天人合一。
慈悲为怀普度众生。 （天道自然，无为而治）
形而下者谓之器
形而上者谓之道。
自下而上
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（形而上者谓之道。形而下者谓之器。化而裁之谓之变。推而行之谓之通。举而错之天下之民，谓之事业。是故，夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜。是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉，以断其吉凶。是故谓之爻。极天下之赜者，存乎卦。鼓天下之动者，存乎辞。化而裁之，存乎变。推而行之，存乎通。神而明之，存乎其人。默而成之，不言而信，存乎德行）
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（吾不欲觀之矣）
无我，无欲，无为。
观，如是观，如实观！
形而上者谓之道，天人合一
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子曰禘自既灌而往者吾不欲觀之矣
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。象形。象物滋生之形。亦象人首與手足之形也
子:子，十一月昜气動。萬物滋。律書。子者、滋也。言萬物滋於下也。律曆志曰。孶萌於子。人㠯爲偁。
子:子女。
子:古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人 。
子:人承陽，故以爲稱
子:息也
子:嗣也。
子:【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。
承:承,奉也。受也。——《说文》。
子:孔子
子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。子者，有德有爵之通稱。
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。
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曰:詞也。
曰:於也，之也。
曰:謂也，稱也
曰:語端也。
曰:(曰)䛐也。䛐者、意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之云。云曰、雙聲也。釋詁。
曰:说，说道。道之义。
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禘:是指祭祀者最早的血脉祖先。
禘:谛:细察：“观者～心
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自:自性本来，天理良心。
自:自然，無勉强也
自:自己。自然；当然。
自:由也。從也。
自:率也
自:自，用也。
自:己也
自:鼻也。
自:自从鼻，观呼吸，自然而然的呼吸，随顺自然。知道，中道。
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既:既:没有灵魂。无仁，不能生发。
既:吃罢，吃过。
既:小食也。
既:)食尽。指日全食或月全食。
旣:失也。
既:完毕;完了
既:已经
既:不久;随即。
既:完了；尽 。
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灌:灌)灌水
灌:古代祭祀的一种仪式，斟酒浇地降神。
灌:灌木，
灌:灌，丛也
灌:集于灌木。
灌:灌，浇也，渍也。
灌:叢聚的。
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而:天道，天道自然。
而:形而上，上道。
而:形而下，下道
而:曰然，天，下。
而:天，学天。人法地，地法天，天道自然。
而:随后，能够。
而:你。
而:连词
而:通能。
而:相当于。
而:鱗屬頰側上出者曰之。下者曰而。此以人體之偁施於物也。
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往:之也。
往:去。意为从这个地方走向目的地。
往:行也，去也。
往:往，昔也。
往:歸嚮也
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者:者，明爲下出也
者:转折，将变。
者:今作者。
者:卽物之辭，如彼者，如此者。
者:元者，善之長也。
者:此也。
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吾:（吾)我自偁也。偁各本作稱，誤。釋詁曰：吾，我也
吾:古同“御”，抵御。
吾:中立的，客观的。我。
吾:无我之我，得道之我。慈悲之我。
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不:即将消失，还未消失。（经过）。去，往。表正在进行时。即将，马上消失。即逝，去。
不:不，即逝，去也，不停止，时间流逝。即将消失。
不:没有。
不:不然也，不可也，未也。
不:古同“否”，不如此，不然。
不:两者中既非这个也非那个
不:通“丕”(pī)。大
不:本义消失 象形。鸟飞上翔不下来也。从一，一犹天也。否定。
不:有无之间。
不:是一定消失。表状态。
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欲:情绪，念想，物欲，贪爱。执着 。
欲:貪欲也
欲:欲者，貪欲。欲之言續也。貪而不已，於文欠谷爲欲。
欲:心所貪愛爲欲。
欲:何謂人情。喜怒哀懼愛惡欲七者，弗學而能。
欲:物欲。【禮·樂記】人生而靜，天之性也。感于物而動，性之欲也。
欲:愛也
欲:與慾同。
欲:想要;希望。憧憬。愿望。
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觀:观:又见，不断的观察。中观（如是观，觉性感悟道）。
观:照见。
覩:睹:观:又见，照见，观照，如是观，如实观。观:諦視也。
观:所觀也，示也。
观:多也
观:又见，不断的观察。中观（如是观，觉性感悟道）。
观:照见。
观:遠視、上視曰觀，近視、下視曰臨
观:常事曰視。非常曰觀。凡以我諦視物曰觀。使人得以諦視我亦曰觀。猶之以我見人、使人見我皆曰視。
观:壯觀，奇觀，謂景趣壯麗，事端奇偉有可觀者。
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之:出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。凡之之屬皆从之。
之:出也。如之人也。之德也。之條條。之刀刀
之:詁曰之往是也。
之:下帬之常爲之。
之:出,生出,滋长。一者，地也。
之:是也，適也，往也。
之:一者地也。
之:此也。
之:變也
之:至也
之:遺也
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矣:巳、止也。
矣:确实。表示坚决、肯定。表示完成时态。
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子曰禘自既灌而往者吾不欲觀之矣
