《妆钿铲传》作者：褦襶道人，清代人（褦襶，读nàidài，形容衣服粗重宽大，不合身。）
话说充金山下有个三纲村，村里有个人，姓弓名伯子，绰号“夹榆头”，祖上靠务农为生。他靠着祖传的一把妆钿铲，坐拥万贯家产，却苦于膝下无子。他妻子乐善好施，经常瞒着他，这里盖堂庙，那里修寺院，扶贫济困，斋僧布道，一年花费不少金银。有此阴德，夫妻后来果然生下一个儿子。这孩子降生后，相貌极其丑陋。奔儿头，扁平脸，顾前不顾后的眼，今年张开、来年也合不上的嘴，漏风的手，超大的脚。弓伯子用尺子量了量，不多不少，身子刚好两尺长，所以起名叫弓长两。
弓长两长到五六岁时，一天，弓伯子领着儿子在门前玩耍。有个道士从门前路过，见了弓长两，开口说到：“此子不应在红尘落脚，倒有一段未了之缘。”弓伯子忙问根由？那道士说：“天道昏暗暗，人事黑漫漫，岂能轻易窥探谈论？我如今与你写一篇《颂子》，作为此子日后之验。”说完，提笔写到：“非有为有，道无是无。无则非有，有则非无。知无不无，虽无亦有。知有不有，虽有亦无。终归一空，是为净了。”写完，交给弓伯子。弓伯子接过去收好。又恭恭敬敬问到：“师父从何而来？是何道号？”道士说：“我从苦海钻云洞而来。当初出门修行时，便将尘世间事，抛的清楚干净，一心一意上苦海去了。如今，修成丢清祖师。”说完飘然离去。
弓伯子回家后，将《颂子》反复读了几遍，仍不解其意。便将道士说的话一一讲给妻子，又把《颂子》拿出来给她看了。他妻子沉吟半晌，猜测到：“他说咱这个孩子，日后或成就功名，或成仙得道，或毁家败业，我也说不好，不知是不是这个意思。古人云：但行好事，莫问前程，凭他怎么样，只要平安长大就好。”弓伯子听了，觉得很有道理，便将道士给的《颂子》束之高阁，抛到一边。
