先来听：
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏……
《枉凝眉》是《红楼梦》判曲之一，在十二判曲中意境最深，情感最浓。
主流观点都认为《枉凝眉》是在暗喻宝黛的爱情悲剧，揭示宝玉黛玉的命运走向。
但有人却提出不同观点，断定“阆苑仙葩”是指薛宝钗，“美玉无瑕”则指林黛玉，甚至还说“空劳牵挂”指晴雯，“镜中花”指袭人……
仁者见仁，智者见智。既是判曲，作者当然不会直接点明，只能用隐喻的文字让读者自悟。
要真正领会判曲，仅靠主观臆测和大胆假设行不通，需要结合人物个性和故事情节来抽丝剥茧。
《枉凝眉》从整体结构看就是在吟唱黛玉和宝玉，与薛宝钗没有丝毫瓜葛，至于袭人晴雯麝月更是八竿子打不着的事。
先说“阆苑仙葩”。
林黛玉是绛珠仙草转世，“阆苑”是仙子居住的宫殿，“葩”指草木，所以“阆苑奇葩”指代林黛玉符合判曲本意。
如果非用“阆苑仙葩”代表薛宝钗，“美玉无瑕”代表林黛玉那就完全违背了《红楼梦》的事实和逻辑。
“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林……”这是判曲《终身误》里话，再看薛宝钗和林黛玉的判词：“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”
你看，曹雪芹多么的细心，为让读者能悟透所指，他对薛宝钗和林黛玉的指代进行了清晰的包装。无论“金玉良姻”还是“金簪雪里埋”都把宝钗定义为“金”，以区分黛玉。
如果《枉凝眉》真是指向黛玉和宝钗两个人，作者断不会用“阆苑”和“美玉”去混淆视听。再说了，薛宝钗虽属金陵十二钗但却不在警幻界的仙子之列，更不具备“阆苑仙葩”这一身份。
所以，说“阆苑仙葩”是薛宝钗没有理论支持，站不住脚。
再说“美玉无瑕”。
贾宝玉的前身是赤瑕宫的神瑛侍者。“赤瑕”赤玉微瑕，“神瑛”神殿美玉，贾宝玉“神瑛侍者”的职责就是管理和保护神殿的美玉。
“阆苑仙葩”是林黛玉的前身，作为掌管美玉的神瑛侍者，用“美玉无瑕”指代也再合适不过了。
有人根据一僧一道携“顽石”下界，经历人间繁华，便认定贾宝玉是那个无才补天的石头所化。应该说，这是一种错觉，因为开篇第一回“甄士隐梦幻识通灵”里作者已经点明，赤瑕宫神瑛侍者“凡心偶炽”便到警幻仙子案前挂号，意欲下凡造历幻缘。
所以，贾宝玉是神瑛侍者化身毋庸置疑。那块“顽石”化为“通灵宝玉”，不过是伴随宝玉同游人间富贵而已。
如果硬把“美玉无瑕”指向林黛玉，“阆苑仙葩”定位于薛宝钗，那判曲后面的“奇缘”“泪珠儿”又怎么解释？
要知道，绛珠仙子是为报神瑛侍者的甘露之恩才下凡投胎的。但考虑自己只是一株草木，所以，绛珠仙子对警幻说：
他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了……
同样投胎转世又偏偏相遇，木石前盟今生逢，所以才称的奇缘。以泪水偿还甘露之恩，符合黛玉爱哭的个性，也符合判曲“秋流到冬尽，春流到夏”。而薛宝钗性格刚毅，似乎给泪珠儿沾不上边，和宝玉的姻缘也是父母之命，媒妁之言，与判曲“若说没奇缘，今生偏又遇着他”风马牛不相及。
因此，无论从情理上还是从逻辑上，“美玉无瑕”指代贾宝玉都是板上钉钉的事。
再说了，《枉凝眉》的曲名也符合林黛玉的形象，“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含露目”，多愁善感，心事重重，相辅相成，跃然纸上。
这和“肌骨莹润，眼如水杏，脸若银盆，眉不画而翠”的薛宝钗格格不入。
至于说指代袭人晴雯麝月等就更是生搬硬套了。从一句“一个空劳牵挂”便和晴雯判词里的“多情公子空牵念”挂钩，根据“镜中花”一词便和袭人姓花对号入座……
望文生义，草木皆兵是研究《红楼梦》的一大弊病。
若如此，“如何心事终虚化”一句是不是还要把贾府的老祖上贾代化也扯进来？这样的研究方法不能不让人啼笑皆非，瞠目结舌。
(个人意见，仅供参考)
