伸张自己的权利，尽好自己的本分，做一个自由而负责的现代个体。在这个意义上，三八节的意义是不会褪色的。图为2018年3月3日，中国北京，一名红衣女记者站在小凳子上播报政协十三届一次会议开幕实况。（东方IC/图）
（本文首发于2018年3月8日《南方周末》）
三八妇女节，向女性同胞们问声好。写篇文章纪念这个节日，不仅仅是礼节性的，有更值得说的内容。妇女节的源头，是1857年3月8日美国劳工女性罢工游行集会，抗议非人道的工作环境、12小时工作制和低薪。后来美国的女性陆续提出了选举权等政治性权利。1910年，在社会主义革命家克拉拉·蔡特金倡议下，第二国际正式设立了“国际妇女节”。
从这个简短的溯源可以看到，女性同胞们最初要反抗的，是资本对劳工的过度榨取，后来要争取的，是政治领域男女平权。由经济而政治，女性在全面追求自己的主体性。这其实是作为人的普遍权利，而不仅仅是女性的权利。
女性对这种主体性的追求，后来发展到更偏左翼解放运动的女权主义。在中国新文化运动中，在反对夫权和父权的语境下，女性要求身体到思想解放的思想和个案尤其风起云涌。后来，逃离家庭求自由，拒绝包办婚姻，去革命的延安，成了进步女青年的时尚。
1942年，曾被*称赞为“昨日文小姐，今日武将军”的丁玲，写了篇《三八节有感》，对当时延安女性在恋爱、工作、婚姻、生养孩子等方面的现状，提出一些自己的看法，文章末尾，对求平等求自由的女性提了四个建议：不要让自己生病；使自己愉快，每天都做点有意义的事，必须读点书；用脑子，用理性；下吃苦的决心，坚持到底。归结为两个字，就是要“强己”。
这些建议，其实是超越意识形态的，到今天依然是很中肯的意见。甚至，这些建议对男性也是普遍适用的。在今天的常态社会，女性要面对的问题，依然是恋爱、工作、婚姻、生养孩子等方面的问题，甚至依然是如何在“资本”的雇用下工作，如何更多地实现自己平等的公民参与权利这些问题。解决的路径没有别的，依然是“强己”这两个字。
但毕竟过去了76年，我们也不妨接着丁玲的话再多说几句。今天要“强己”，已不必再将“封建的父权与夫权”作为主要的战斗对象，不必再离家闹革命，在三口四口之家的核心家庭已成主流的现实下，大家族的温情也罢，压抑也好，都已经成为过眼烟云。自由或曰权利的真正实现不在别处，就在运用自己的感性与理性，成为处理好家庭中各种关系的主动者，成为市场中能力才华的展示者，成为公共治理中和谐善治的推动者。
今日的女性，大可不必再介意孔子“惟女子与小人难养”的吐槽，也别听到商家与消费主义文化齐声高诵“女王节”而飘飘然，而应接续王夫之“乾坤并建”的思绪，在这个男女权利平等的时代，尊重并享受人类千百万年进化而来的男女自然差异，伸张自己的权利，尽好自己的本分，做一个自由而负责的现代个体。在这个意义上，三八节的意义是不会褪色的。
