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找工作受阻、职场受挫、生活不顺、失去目标……
你害怕失败吗？你是如何看待失败的？王阳明在家书中说，成败得失乃是常事，关键是面对挫败，如何反应，如何扭转心态和局面。
王阳明心学是实践的智慧学。如何把心学在日常生活中运用自如？如何教育子女、建设家庭？如何巧妙平衡内心追求和外在事业的关系？不如阅读《王阳明家书》，有你想要的答案。
王阳明与妹夫徐爱的家书
王阳明家书第六封 与徐仲仁
——弘治十七年（1504）
北行仓率，不及细话。别后日听捷音，继得乡录，知秋战未利。吾子年方英妙，此亦未足深憾，惟宜修德积学，以求大成。寻常一第，固非仆之所望也。家君舍众论而择子，所以择子者，实有在于众论之外，子宜勉之！勿谓隐微可欺而有放心，勿谓聪明可恃而有怠志；养心莫善于义理，为学莫要于精专；毋为习俗所移，毋为物诱所引；求古圣贤而师法之，切莫以斯言为迂阔也。
昔在张时敏先生时，令叔在学，聪明盖一时，然而竟无所成者，荡心害之也。去高明而就污下，念虑之间，顾岂不易哉！斯诚往事之鉴，虽吾子质美而淳，万无是事，然亦不可以不慎也。意欲吾子来此读书，恐未能遂离侍下，且未敢言此，俟后便再议。所不避其切切，为吾子言者，幸加熟念，其亲爱之情，自有不能已也。
释读：落第不耻 积学求成
这封家书是王阳明写给自己的妹夫徐爱的，徐爱是王阳明入门最早、信他最深的学生。写这封信时，王阳明三十三岁，被聘为山东乡试主考官。徐爱十七岁，参加浙江乡试失利，王阳明特意写这封家书来勉励他。
家书开头，王阳明先是安慰徐爱，说他“年方英妙”，这次失败没必要太过遗憾，目前最需要的是好好修养道德，积累学问，以求大成。“寻常一第，固非仆之所望也。”普通一个中举，并不是我对你的期望。这口气不禁让人想起王阳明自己当年连考两次不中，曾说：“世人以落第为耻，吾以落第动心为耻。”这是圣人气量。未经磨炼之人，往往内慌张而外矜持，遇考心乱，失利后更心烦气馁，觉得没脸见人。王阳明觉得考上考不上，不足为耻。若因没考上沮丧或心烦，露出一副毫无修行之态，这才是可耻的。成败得失乃是常事，关键是面对挫败，如何反应，如何扭转心态和局面。现在北方冬天每家都有暖气片，心学就像是暖气片，学习心学就是学习如何自己给自己供暖，自己左手温暖右手，自己革自己的命，即便倒霉时，也要站直了别趴下，完成自我愈疗。同时，遇大事，不动心，积极应对，从而自强不息。
自强不息，也是一个“厚积”出来的功夫。家书开头，王阳明跟徐爱强调“修德积学，以求大成”，便是要他做“厚积”的功夫，老子曰：“厚积德，则无不克。”圣人都是深畜厚养，藏器于身，待时而动。乘运而出之日，必为天下之利具。故曰“大器晚成”。
求“大成”是王阳明对徐爱的期望，家书中阳明接着鼓励说：“家父不顾众人议论选你做我的妹夫，为啥是你，定有寻常人看不透的原因，你还是要努力啊。不要以为天道无形就可欺骗，从而放纵其心，不要以为自己聪明就志向懈怠；养心修身最好的办法是追求义理，做学问最好的办法就是专心致志、精益求精；不要被庸俗的社会习俗转移了志向，不要被物质生活所牵引；努力效仿古圣先贤，向他们学习，千万不要觉得我说的是废话。”
想要“大成”，王阳明给出的方法是必须专心致志做学问，开阔自己。必须借学问来突破，追求义理，从内集聚能量，下手处全在“道问学”的功夫。唐君毅先生曾说：“一个人真能在学问上站住了，便是人世间无限的大作用，他就是一个积极的存在，就可以直上直下立于天地之间。”学问之功犹如骑马射箭，不中就是不中，不及就是不及，无便宜可讨，无方便可求，不勤加练习，不厚积，终究还是没有能量。
家书中，王阳明直言不讳地对徐爱进行鞭策和劝导，所列毛病也点到了寻常士子的痛处，对这位妹夫，王阳明可谓爱之深望之切。他向徐爱强调说“毋为习俗所移，毋为物诱所引”，我们这个时代的风气太容易把人引向庸俗和物欲，其手段比王阳明和徐爱那会儿也复杂得多，厉害得多，如何办呢？
王阳明给徐爱的建议是“求古圣贤而师法之”，向圣贤榜样学习并效仿。陆九渊的观点是“要当轩昂奋发，莫恁地沉埋在卑鄙凡下处。”即必要从生命内部奋起啊。顾炎武学问庞杂渊博，顾曾说：“人之学问，不日进则日退。”著有《日知录》《天下郡国利病书》等。早年曾领导“反清复明”运动，倡导“天下兴亡、匹夫有责”。其学问亦强调经世致用，一生多次直言批评阳明心学的“末流”只顾空谈心性。借朱熹的方法是“主敬涵养以立其本，读书穷理以致其知，身体力行以践其实，三者交修并尽。”归根都要是知行合一，学以成圣。
王阳明在家书里可能觉得跟徐爱光谈这“理”还不够，他不一定能听进去，王阳明接下来便是举例论证。为了让徐爱有感觉，举的还是自家人的例子。他跟徐爱说：“看你叔叔，做学生时，也曾聪明一时，但终其一生也没有做出什么大的成就来，就是被荡心丧志所害。远离形而上的精神追求而去将就世俗的标准，都是在一念之间。往事真是一面镜子，你聪明且品德淳朴，一定不会重复你叔叔那样的过错，但也不可以不谨慎啊。”
俗话说“小时了了， 大未必佳”，王阳明所举徐爱叔叔的例子，在任何时代都很多，年少聪明伶俐，崭露头角，但终无所大成。或因中途丧志，或因骄傲自满而停滞不前。王阳明年少时，也是调皮捣蛋，满脑子小聪明，也曾沉溺词章、骑射、佛老等，但终究不忘成圣之志。没有被世俗牵引，迷失于荒废之途，而是始终求高明。无论是青年还是中年时期，王阳明勤学不辍，于百死千难中苦修，层层厚积，绵密保任，功夫不断，最终成了立功、立德、立言的一代侠儒。
（摘自《王阳明家书》）
《王阳明家书》
王阳明著，周月亮、程林评析
长江文艺出版社
内容简介：本书通过对王阳明家书的客观呈现和精彩评析，引领读者走近一个真实、亲切的王阳明，一个不离烟火气、有着圣贤智、豪杰情的王阳明。这些家书，有的谈朝局时政，有的论学问功夫，还有的话家长里短、儿女情长，但无一例外都蕴藏着王阳明心学的学理与真谛。它们是“良知教育”的范本，是王阳明把“知行合一”等思想落实到具体生活中的案例集合。其中关于“立志”“慎独”“养心”“克己”“精一”等心学功夫的论述，对于治愈当下个体的空虚和焦虑，依然有积极作用。
作者简介：王阳明（1472—1529），本名王云，字伯安，号阳明，又号阳明山人、阳明居士、阳明子，封新建伯，赠新建侯，谥号文成。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。王阳明是心学的集大成者，其创建的阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一。周月亮，当代心学名家，国内王阳明研究领域知名学者，中国传媒大学阳明书院院长，博士生导师。曾出版《王阳明传》《孔学儒术》等著作。程林，中国传媒大学博士，心学名家周月亮入室弟子。阳明心学青年研究者，著有《王阳明的心学功夫》。
插图来源：pixabay
图文编辑：胡冰倩
责任编辑：夏 萍审 核：阳继波
