“我”一会在前溪独自站立，一会又到后溪踱步缓行。白鹭见惯了穿着大红衣官服的“我”，自然不会惊怕。
试问一下人世间的忧愁与孤寂，到底是什么滋味？那就如同“俞伯牙摔琴谢知音”的感受一样吧。
注释
张元夫：与薛涛同在武元衡幕府中，二人关系相近。后被荐为礼部员外郎，因陷于党争被贬官外放。
前溪：通前妻。后溪：四川凌云寺。
朱衣：红衣，这里指代官吏。
伯牙：俞瑞字伯牙。春秋时、楚国人。伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
赏析
这是唐代诗人薛涛的一首怀人诗。
唐代王建在《寄蜀中薛涛校书》赞美说：“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”薛涛，一生未嫁，韦皋镇蜀，爱惜其才华，上请为其争取“校书郎”一职，虽未有下文，但“校书郎”的名声就这么传开了。这无疑是一个知音相赏的故事。
在唐代，白居易、杜牧、李商隐等大诗人都做过“校书郎”一职，可见韦皋对薛涛的器重与知遇。
在梓州，薛涛很快就爱上了比自己小十一岁、却又名满天下的风流才子——东川监察御史的元稹。他们这种年龄悬殊的姐弟恋，也是一种对于诗歌共同爱好的知己之爱。
而张元夫与薛涛，则同在武元衡幕府中，二人也是一种知音相赏的状态。后来，张元夫被荐为礼部员外郎，因陷于党争而被贬官外放。薛涛有感于身边再没有张元夫这样的知音，而作此诗。
“前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。”这两句是说，“我”一会在前溪独自站立，一会又到后溪踱步缓行。白鹭见惯了穿着大红衣官服的“我”，自然不会惊怕。这是写“思念之长久”。
这首诗最难理解的是“红衣”二字。这里的“朱衣”到底指的是谁？是指剑南西川节度使韦皋；或指监察御史，奉命出使川蜀的元稹；又或指成都四五品官员；还是指薛涛自己？
照“朱衣”字面解释，应为穿着朱衣的官员。但如果将“朱衣”理解为其他官员，则无法解释后面的“愁”。只有将“朱衣”理解成薛涛自己——因为薛涛本身就以“校书郎”的九品官员身份工作，自然身穿红色官服，才能理解后面的“愁”字之意。
“鹭识朱衣自不惊”，我们知道白鹭看见陌生人肯定是要惊飞的，可是这里诗人却说“自不惊”，这是怎么回事呢？这其实正隐藏着诗人对于张元夫深深的思念。
“前溪独立后溪行”，是为了说明诗人思念张元夫时间之久。一次次的独立前溪，是在思念张元夫，一次次地踱步后溪，仍然是在思念张元夫。以至于思念的次数多了，思念的时间长了，就连白鹭也认识“我”了，看见我也不再惊飞了，甚至把我当作它的朋友了。这就是“鹭识朱衣自不惊”的原因所在。主要表达的是对张元夫的思念之情。
“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。”这两句是说，试问一下人世间的忧愁与孤寂，到底是什么滋味？那就如同“俞伯牙摔琴谢知音”的感受一样吧。这是写“知音之难觅”。
一个“愁”字，可作全诗诗眼，亦奠定了全诗的感情基调，表达了诗人恨无知音的愁苦之情。“伯牙弦绝”，用的是俞伯牙钟子期的典故，用来表达知音难觅。“伯牙弦绝已无声”，言下之意即自从张元夫走后，再也遇不到这样的知音。“寂意”二字，意为忧愁孤寂，正是这种觅而不得的结果。
纵览全诗，语言干净明快，表达含蓄隽永，情感深挚感人，是为怀人诗中的名篇佳作。
赏析来源公众号：古诗词日历，作者：严勇。
