当然了，这不是危言耸听，古人上山采药、赶路经商，甚至种菜耕耘，或多或少都会遇到“随时出没”的蛇，没有“急救车、急救药箱”的情况下，人被毒蛇咬伤，想要死里逃生无异于天方夜谭。
五月天气炎热、雨水落多，田间地头常有蛇出没，这些原生态的蛇在没我快防护网没有驱蛇仪器的情况下，“肆意横行、任意而为”，手无寸铁的百姓完全不是蛇的对手。因此，蛇成为了人人畏惧的动物之一。“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，由此可见，蛇对人的影响过于刻骨铭心！无论哪种蛇，对人的伤害都是“终身阴影”。
第二：蟾蜍。
蟾蜍在古文记载中曾是神兽，它带有灵气、具有守护作用，但真实的蟾蜍却是繁殖能力最强的毒物之一。蟾蜍浑身是毒、它的俗名叫做“癞蛤蟆”，癞蛤蟆的毒性有目共睹：一旦被咬中，在古代将会无药可医，就是这个“奇丑无比”的蛤蟆让很多人避而远之。把它列为“五毒”之一也不难理解。
第三：壁虎。
说到这里，很多人会好奇：可爱的小壁虎咋就成为了毒物？小壁虎不是能吃蚊子的动物吗？这种思想是现如今的看法，在没有分类分科的封建社会中，小壁虎的“断尾再长”乃是“怪象”。
古人认为：壁虎作为爬行动物，会爬到人的耳朵、嘴巴里，它那条尾巴会断在人体体内导致人耳聋耳鸣，这种说法在现在看来是无稽之谈，在当时却被人奉为不容置疑的权威说法，他们眼中的小壁虎乃是钻人耳朵的“恶虫”。
第四：蜈蚣。
蜈蚣“昼伏夜出”，虽然体型小，却毒性极大，这种百脚虫，是一种有毒腺的、掠食性的陆生节肢动物。这种动物能干掉一头大象，可见其毒性之大。
第五：蝎子。
它被封为“五毒之首”，蝎子的毒性从古至今都有增无减，形容一个人恶毒大多会用“蛇蝎心肠”，蝎子的攻击让人防不胜防。蝎子的起源由来已久，它自存在起就有四亿三千万年的历史，在漫长的自然进化中都未能淘汰，可见其生命力的顽强程度。
延续至今，蝎子种类多种多样，瘦长的身体几乎遍布毒性，每种蝎子都带有毒性，毒性不分大小，毒性不分体积，其他“四毒”见到蝎子都会绕道而行，可见蝎子的毒烈程度。
五毒毒身，古人以毒攻毒，如何在端午攻下“五毒”？
四、攻 “五毒”关于“五毒”由来已久，它们的传说也层出不穷，无论哪种毒物，都有一定的毒身效果，古人为了求取安宁，也发明四种攻毒方式。
第一：吃。
难道是吃掉五毒？自然不会*害它们将其吃掉。古人注重心安，所以，将五毒画作符号放在饼上，称为“五毒饼”，吃掉它寓意为排毒。五毒饼香糯可口，深得男女老少的喜欢。
第二：画。
在端午节当天，大人会用雄黄酒画在儿童额头，称为“画额”，这个画额很有讲究，并非乱画，要在孩子额头中间画个“王”，除了额头中间，手心、脚心都要涂上雄黄酒，一是为了借雄黄辟邪，二是为了用“老虎”镇邪。
第三：挂艾草。
因为艾草不仅可以提神醒脑，也可以驱邪镇邪，它具有极高的药用价值，古人的挂艾草并非迷信，而是有一定的依据。艾草气味清新，可以驱虫，这些虫子在艾草的熏香下，大多会绕道而行。
第四：跳钟馗。
钟馗面目严肃、气场强大，在古人心中是难以超越的神，民间会通过跳钟馗的舞台剧来驱赶鬼神、规避邪气，这虽然带有迷信色彩，却极能安抚人心。
总的来说，这四种攻毒方式是古人智慧使然，他们在物质及其匮乏的年代想法设法祈求安宁，这是古代条件下的限制。
而“五毒”并非古人杜撰而来，虽然它们诞生于封建背景下，但这五毒大多出现在繁殖旺盛的五月，五月是它们出没频繁的月份，所以，五月是毒月、五虫是毒中皆能对其解释。
除了“九毒日、五毒虫”外，端午还有其他说辞吗？
五、端午的其他说辞自然是有，中华文化博大精深，在后世的不断传承中，“毒”不再是简单的虫子，还有更深层次的精神“毒”。
任何时代，华夏儿女都追求精神高雅，所以“吃、喝、嫖、赌、骗”也被称为五毒，这五毒乃是精神境界的“毒”，不被认可、被人耻笑。一旦有人有五毒之一的恶习，那将会贻笑大方、备受排斥，谁都不愿和自甘堕落之人朝夕相处。
小结“石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。”从古至今，端午节都是人们寄托哀思的重要节日，它是一个家族对先人的缅怀，是一个家族对安康的祈求。那些传承下来的传说是一个时代的文化缩影，更是一个朝代的思想映射。
