上元灯节就是古代的元宵节。
《长安十二时辰》里，为我们展现了一个美不胜收的上元灯节，应该是大唐长安一年一度的超级盛会。巧的是，最近翻看《水浒传》，发现宋朝人过上元灯节的方式，也非常有意思。
小城镇清风寨的上元灯节水浒中第一次提到元宵是宋江在花荣的清风寨。他住了一月有余，看看腊尽春回，又早元宵节近。
“清风寨居民商量放灯一事，准备庆赏元宵，科敛钱物，土地大王庙前扎缚起一座小鳌山，上面结采悬花，张挂五七百碗花灯。土地大王庙内，逞应诸般社火。家家门前扎起灯棚，赛悬灯火。虽然比不得京师，只此也是人间天上。”
这里提到了堆鳌山，元宵堆鳌山是宋元时候的节俗，鳌山就是用彩灯堆叠成山。
按书中所说，清风寨也算是城市了，元宵要堆小鳌山，唱社戏，家家都挂花灯。灯上画着许多故事，“有剪采飞白牡丹花灯，并荷花芙蓉异样灯火。金莲灯，玉梅灯，晃一片琉璃；荷花灯，芙蓉灯，散千团锦绣。……”
可见，宋代小城市的上元灯节，堆小鳌山，唱社戏，挂花灯，是标配。
宋江看得很开心，遗憾的是，乐极生悲，他正看着灯呢就被清风寨正知寨给抓起来了，好一顿打，遭了一场无妄之灾。
第二次提到元宵节是梁山要打北京大名府，也就是今天的河北大名，河北首富卢俊义在大名府坐牢，梁山要去救他。
吴用说：“即今冬尽春初，早晚元宵节后，北京年例大张灯火。我欲乘此机会……”看来，元宵大张灯火是年例，年年如此。
当时的北京市长梁中书跟部下商议放灯一事，梁中书道：
“年例北京大张灯火，庆赏元宵，与民同乐，全似东京体例。如今梁山泊贼人两次侵境，只恐放灯因而惹祸。下官意欲住歇放灯，你众官心下如何计议？”
市长说，依例应该大张灯火，跟东京一样的规模，但是现在怕土匪们趁机闹事，要不咱今年取消元宵灯会？
结果是，他的下属都不同意。
梁中书的下属武官闻达的回复：
“……相公何必多虑。若还今年不放灯时，这厮们细作探知，必然被他耻笑。可以传下钧旨，晓示居民：比上年多设花灯，添扮社火，市中心添搭两座鳌山，照依东京体例，通宵不禁，十三至十七放灯五夜。教府尹点视居民，勿令缺少。……”
这个公告可见，北京的元宵灯会规模跟东京不相上下，要连放5个通宵，堆两个大鳌山，而且居民家家放灯变成了政治任务，官府会专门派人点视检查。
大名府是远近闻名的大城市，上元灯节规模如此之大，还形成了一整套元宵产业链。《水浒传》书里写道：
“诸路买卖，云屯雾集，只听放灯，都来赶趁。在城坊隅巷陌，该管厢官每日点视，只得装扮社火。豪富之家，各自去赛花灯，远者三二百里去买，近者也过百十里之外。便有客商年年将灯到城货卖。家家门前扎起灯棚，都要赛挂好灯，巧样烟火。户内缚起山棚，摆放五色屏风炮灯，四边都挂名人画片并奇异古董玩器之物。在城大街小巷，家家都要点灯。”
就是说，上元灯节时，远近做小生意的都赶来摆摊。富豪之家都要赛花灯，甚至要去三百里之外的地方去买灯，也有客商年年把灯运到城里卖。普通百姓每家都要扎灯棚，看谁家挂的灯奇巧。
大名府元宵灯会到底规模有多大呢？
大名府司州桥边搭起一座鳌山，上面盘红黄纸龙两条，每片鳞甲上点灯一盏，口喷净水。州桥河内周围上下，点灯不计其数。
铜佛寺前扎起一座鳌山，上面盘青龙一条，周回也有千百盏花灯。翠云楼前也扎起一座鳌山，上面盘一条白龙，四面灯火不计其数。城中各处宫观寺院佛殿法堂中，各设灯火。
这观感，比今天的元宵灯会有意思多了。大名府的灯会是依照东京规模的，东京的元宵灯会到底有多牛逼呢？
东京开封的上元灯节水浒中第三次提到元宵灯会，正是东京赏灯。
梁山某日劫了一伙人，是莱州解灯上东京去的，两个公人，八九个灯匠，五辆车子。原来，莱州每年元宵要为东京灯会贡三架灯，今年又添两架，名字叫“玉棚玲珑九华灯”。宋江劫了灯，把人放走了。
宋江也因此动了凡心，事业做这么大了，可还没去过帝都，没见过东京灯会。他说：
“我生长在山东，不曾到京师。闻知今上大张灯火，与民同乐，庆赏元宵，自冬至后，便造起灯，至今才完。我如今要和几个兄弟，私去看灯一遭便回。”
于是村炮宋*去东京赏灯了。作者用尽了华美之词来形容一个村炮眼中的首都灯会，我就少摘几句大家看看：
“元宵景致，鳌山排万盏华灯。……黎庶尽歌丰稔曲，娇娥齐唱太平词。坐香车佳人仕女，荡金鞭公子王孙。天街上尽列珠玑，小巷内遍盈罗绮。……家家门前扎缚灯棚，赛悬灯火，照耀如同白日。楼台上下火照火，车马往来人看人。”
可以看到，鳌山、香车、佳人、唱歌，《长安十二时辰》里的上元灯节元素，宋朝依然还有。
想不想看看大宋都城的红灯区长什么样？
宋江四人转过御街，见两行都是烟月牌。来到中间。见一家外悬青布幕，里挂斑竹帘，两边尽是碧纱窗，外挂两面牌，牌上各有五个字，写道：“歌舞神仙女，风流花月魁”。
没错，这是大宋的天上人间，皇上的情人李师师就在这里做花魁娘子。
这皇帝简直是史上最会浪的皇帝有木有，明明可以把师师召进后宫，偏偏要挖一条地道来偷情，完美解释了妻不如妾，妾不如偷，真是浪得一手好漫啊。
