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本文来源于腾讯佛学
佛教传入中国后，为中国文化带来了数万条词语，有学者做过专门研究，就在我们日常用语中大约有30%的词汇都来自佛典，可我们琅琅在口却习焉不察，日用也浑然不觉。
现在
语出《俱舍论》卷二十“有作用时，名为现在。”
方便
语出《法华经》“过去诸佛，以无量无数方便，种种因缘，譬喻言辞，而为众生演说妙法。”
胜利
语出《药师经》“何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？”
利益
语出《华严经》“发菩提心，随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。”
皆大欢喜
“皆大欢喜”原为佛经结束语中的习惯用语。谓参加法会的大众听佛讲经说法后，都感到身心愉悦，无比欣喜。
刹那
梵语“Ksana”的音译。佛典中“刹那”指“时之极微者”，即非常短的时间。“刹那无常”、“刹那生灭”、“刹那三世”等也是佛教用语。现在人们还常用“一刹那”、“刹那间”等词。
现身说法
佛教宣称释迦牟尼能显现出各种各样的形象，向不同的人讲说佛法，是为现身说法。后来指以亲身经历为例证，对人进行解说或劝导。现身的意思已经由显现人身变为亲身经历。
抖擞
很难想象，该词原是佛教头陀（dhata）的别称。所谓抖擞，就是僧人修持的一种苦行。修苦行的僧人，能断除对饮食、衣服、住处等贪着烦恼，就像去掉衣服上的灰尘一样。
心无挂碍
挂碍即牵挂。原为佛教用语，指内心没有任何牵挂。玄奘所译的《般若波罗密多心经》中有：“心无挂碍：无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。”
群魔乱舞
据说释迦牟尼佛坐在菩提树下入定的时候，魔王波旬率领众魔千方百计地来捣乱、搔扰。佛陀不为所动并降服众魔，魔王只好率领群魔退去。与魔王的斗争，事实上就是与“自我”、与“心”的斗争。战胜自我，这是全世界最难的事。
大彻大悟
彻底的觉悟，达到“不生不灭”的地步，属于大菩萨的境界。现在连我们凡人也可以使用这个词了。
海阔天空
唐代大历年间，禅僧元览在竹上题诗：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”表达了禅宗自由自在的广阔胸襟和活泼的禅机。后改变为“海阔凭鱼跃，天空任鸟飞。”
三生有幸
三生，佛教指前生、今生、来生；有幸，形容极大的幸运。三生都很幸运，形容运气、机遇极好。
前因后果
因是能生，果为所生。有因必有果，有果必有因。这就是佛教讲的因果关系。
作茧自缚
自因自果。苦果、逆境，都是自己的恶业所招致，不必怨天尤人。
自作自受
自己造下的业因，由自己承担后果。
早知今日，悔不当初
今日之果是当初之因的延续。众生在尝到苦果之后才“悔不当初”，而菩萨深明“因果”之理，终无懊悔。故曰：“众生畏果，菩萨畏因。”
种瓜得瓜，种豆得豆
比喻做了什么事，得到什么样的结果。出自《涅盘经》：“种瓜得瓜，种李得李。”
生老病死
佛教认为，人生所必经的四种痛苦，也称为（果报）四相。
愁眉苦脸
“愁眉”是古代一种化妆术。“苦脸”源于佛教。佛教认为人生就是个苦海，并称人的脸形天生就是一个“苦”字：双眉是草字头，两眼与鼻子合成中间的“十”字，嘴下面是“口”，加在一起就成了一个“苦”字。
