*用典[二]
——修身篇（8）
人之相知，莫在知心。
——《弘扬传统友好共谱合作新篇—一在巴西国会的演讲》等文中引用
解 读
人与人的交往，贵在相知、贵在知心，国家与国家的交往又何尝不是如此?*在巴西国会的演讲中引用这一句古语，正是为了说明这个问题。在有些人看来，国与国的关系就只是利益关系，“没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永恒的利益”，但中国以互利共赢的理念，以构建人类命运共同体的胸怀，以坚持正确义利观的实践，给出了一条不同的国家交往路径。
相知、知心，交情才能长久。以利相交，利尽则散；以势相交，势败则倾；唯以心相交，方成其久远。如果是以利相交、以势相交，那只是简单的利益交换，必然患得患失，必然彼此猜忌。而以心相交，方能推心置腹、坦诚相见；以心相交，方能越走越近、历久弥新。
原 典
嗟乎子卿！人之相知，贵相知心。前书仓卒，未尽所怀，故复略而言之。
——《李陵答苏武》
释 义
李陵是“飞将军”李广之孙。汉武帝天汉二年(公元前99年)，李陵率五千步兵，深入匈奴腹地，面对十数倍于己的敌军，历经苦战，兵尽粮绝，不得已投降匈奴。汉武帝误信李陵替匈奴练兵的传言，夷灭李陵三族，彻底断绝了其与汉朝的关系。世传，汉昭帝始元六年(公元前81年)，留居匈奴十九年的苏武持节荣归，修书劝李陵归汉，李陵写此信作答。信中李陵为自己当年投降匈奴的行为进行辩白：“然陵不死，罪也；子视陵，岂偷生之士而惜死之人哉?宁有背君亲、捐妻子，而反为利者乎?然陵不死，有所为也。”并对苏武发出了“人之相知，贵相知心”的慨叹，认为人和人之间的相互了解，可贵的是彼此心灵相通。*将其化用为“人之相知，贵在知心”。
据《汉书·李广传》附李陵传记载，李陵降敌后，群臣皆声讨李陵的罪过，唯有司马迁为其辩解道：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身，以殉国家之急。其素所畜积也，有国士之风。…彼之不死，宜欲得当以报汉也。”结果司马迁被处以宫刑。
一起来用典
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