“文化属性”
“透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是文化属性的产物，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移”。
- “文化属性”是《天道》的核心
“*富济贫”这种商业模式也有一个命门，就是剧中的“文化属性”。
商业的文化属性决定了品牌的定位。“半路*出的程咬金”有种“匪气”，有点土，有点“草寇”。
“草寇”做不了王侯，坐不稳皇椅。这是“胎中带来的”。是弱势文化。
用“大米”和“拼夕夕”的，和用“苹果”、用“JD”的不是一路人。取代不了主位，就只能分一小勺蛋糕。
弱势文化被强势文化“诏安”是一个出路，找个僻壤占山为王也是一个出路。
反正，你不会成为“苹果”。你不会成为王侯。
剧中格律诗选择了“诏安入伙”。也算是我们说的“双赢”吧。
《天道》众生相
- 《天道》众生相的文化属性
乐圣老总的文化属性是“持矛无盾”，林雨峰是独立峰顶的淋雨人。山顶的人永远是孤独的，自傲的，脆弱的。他接受不了哪怕变相的“失败”。
唱片小店主刘冰追求的是一劳永逸，无担当与极端利己，让机遇擦肩而过。巨大的心理落差只能用“自由落体”去填充。
发烧友冯世杰对自己有正确的判断和定位，立足于农村本分，不奢望不躁动不追求高光。是“爬到井口看了一眼”的三个人中最大的受益人。
芮小丹的文化属性是“警察”，“当生则生，当死则死。”除暴安良，挺身而出。剧中因公殉职是“大我”的选择，书中自*则是只与丁元英的“天国的女儿”的人性诠释。
丁元英的文化属性则是智玄大师点评的“只踩到了得道的门槛”。跨门而不得入，终究是凡人。看透了天道，只能顺天道而不敢违。
丁元英的《自嘲》是他对自己文化属性的定位：
本是后山人,偶做前堂客.，醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。
大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
肖雅文是另一个成功者。
早早沾了丁元英的“仙气”，“开了天窗”，洞悉了人情世故，知进退、懂远近。
面对机遇，有的放矢，从容不迫，稳操胜券。
有人说，“M拜”的胡玮炜就是走出屏幕的肖雅文。你觉得呢？
违约价值论
- 违约价值论
题外话，肖雅文提前退租，马总的“违约才有价值”论，道出了人际关系精髓。
违规、特例才能体现价值，当一个“不”字出口之时，也是人际交往价值归零之时。
这是中国社会的人际交往法则之一。此节可以单独成篇。不多论述。
强势文化碾压弱势文化
- 弱势文化是强势文化的韭菜
文化属性涵盖了易经、道教、佛教和社会学。
文化属性是人生观、社会观。是一个人出生的地方，成长的环境，遇到的人，看过的书，做过的事的综合值。是一个公司在社会体系中的定位，是格局，是人设。
国家之大文化属性是“中庸”，国人之大文化属性是“君臣”。中庸虽稳，君臣虽秩，却是强势之障。所以我们经济成为了世界第二，也总是被别人欺负，这其实是被自己的文化属性所束缚。我们的文化属性不够强势，“以德服人”是弱势文化，“以拳服人”是强势文化。
一袋“洗衣粉”可以灭国，一夜成负原油期货可以收割几百亿美元。这都是强势文化对弱势文化的恣意践踏。这时候，弱势文化再奢望强势文化的“自觉”和“道德”，就太可怜了。
