而西方的“丧尸”，前面也有提到，这个词来自巫毒教，而它们是一种不死生物，根据巫毒教的信仰，通过一定的方式可以复活死者，但这些死者不会拥有自主意识，并被举行复活仪式的人所控制。所以我们常常在西方电影中看到的“丧尸”，大多都是从一些不可知的药物中被创造出来，由此可见西方科技发达的同时，也给人们带来了深深的顾虑。
而《釜山行》并没有延续好莱坞丧尸片中的风格，就算它是一部小成本电影，但足以让人感到恐惧，把人们圈在一个狭小的列车空间内，更能增加人心中的紧迫感。《釜山行》中令观众恐惧的点，就是被丧尸追逐的紧张感，现在的恐怖电影，着重剧情，走的是心理路线，即使没有血腥画面，观众也会感到心理上的恐惧。
同属于东亚文化圈的中韩两国的文化交流频繁，韩国自古以来就受到中国传统儒家的深厚影响，中国儒学文化中一个非常重要的内容就是家庭本位文化。所谓“家庭本位”，就是指把家作为万事万物的参照点，把一切事物都和家联系在一起。
影片《釜山行》的故事叙述就是在家庭本位的东方传统家庭伦理下进行的。除了儒家，佛教在韩国影响力也很大，更是在韩国文化历史中扮演者重要的角色，因此，佛教思想也常常被当成东方时叙事思维。《釜山行》中多处情节都设置了“因果报应”的东方传统佛教文化思想。
虽然《釜山行》一开始的定位是“亚洲丧尸灾难片”，但是随着影片的普及，越来越多的人把它定义成一部反映社会现实的批判电影，片中的“丧尸”就像是被异化的人，就是用来考验人际社会关系的工具人。
在有“文以载道”传统的东亚，如中日韩三国，丧尸电影也承载着对社会问题发掘的任务，例如2017年上映的国产电影《妖铃铃》，它本身是一部喜剧，但电影中“丧尸”的出现是因为房地产商和“钉子户”之间的产生的矛盾。
虽然说电影中“人假扮丧尸”这一个设定，有点令人失望，但能够避开审查才是最重要的。
