守心
九、呆若木鸡：定力和时光、徐俊朗、岳智
呆若木鸡这个成语，开始并不是贬义词，出自《庄子》，如同它劝人读书悠着点的名言：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣”！被后人断章取义为劝学的名句。呆若木鸡本意是修养到一定程度，不为外物所动，“望之，似木鸡矣，其德全矣”，天地在于一心，可以说是定力修为到了极高境界。
围棋不比其它，更注重个人修养特别是“静”的功夫，可惜的是，统观全剧，除了俞晓旸接近拘泥的静功，全剧几乎没有见到令人心折的“泰山崩于前而神色不变”的棋手。论小时候，以俞亮的家学渊源、多年修为，横扫千军后被时光依靠褚嬴的指导摧残，失控放声大哭时，虽是小孩子心性未泯，何尝不是静功不到所致！
岁月催人老，长大的小光和小亮，自始至剧终，小光的静功一样未达化境，还是一点就炸性格型，这样的性格，能下到国手和出国，可能只存在小说中。而小亮，虽渐成气候，但流于表面，还谈不上“静若处子，动如脱兔”，更别说呆若木鸡了。轻触则怒，扰之即乱，怎么可能下好围棋呢！
最明显的例子是徐俊朗和岳智，摩托车手后转型为工地工人的徐俊朗，在比赛中以暗示、恐吓、误导等手法影响时光，而时光明知有问题还是中招，心理的脆弱可知。岳智本来目无余子，但是在周围各人，特别是他爷爷请来当家教的俞亮屡次心理暗示下，终于众望所归的连输给小光，心理素质可见一斑，定力更无从谈起。
三世因果
十、兰因絮果呼应格泽曜日 一花一世界
格泽曜日在笔者第一篇《棋魂》剧评便有所涉猎并解释，这种天象中国古代较少记载，只说是瑞星吉星，有辅助帝星之象，形状如火炎。千年棋魂褚嬴机缘巧合，在执念的驱使下，适逢其会，二次降世附身时人身上，在南朝梁是本我自我实我，在清朝附身于小白龙身上，走向他我，到现代，附在时光身上，从他我走向自我，克服我执我念，证得无我超我，就此解脱，释怀神之一手，放下胜负执念。处处无我，处处有我。
从开始到结束，兰因寺在剧中若隐若现，寺中若干无名僧人一举一动牵动棋坛风云，左右棋局走向，是真出世？还是真入世？国手俞晓暘来寺里学习过，时光俞亮等人也在此找到突破或转折。这寺院大有玄机。隐隐感到此寺和褚嬴大有关联，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，杜牧的诗，侧面证明了南北朝并立时南朝寺院的兴盛。
而褚嬴提起来欲说还休的恩主梁武帝萧衍，就是佛家的铁杆粉丝，他信佛信得进了执道，不吃肉，不穿绸缎，不接近女人。还多次舍身出家，要朝中大臣出钱赎他回来。以他的作为，他在生时所建僧寺可想而知，阵容豪华，数量也可观，现在推测有400多座。剧中利用这些史实进行延伸，既以梁武帝的臣子说事，就以棋痴开始，以佛缘结果。
说回兰因寺，这个名字也有由头，出自春秋故事，郑文公侍妾燕姞梦见天女赠给她一朵清幽的兰花，不久她就与郑文公结成了夫妻。比喻美好的因缘，有好的起因。正如剧中的褚嬴，有好的开始。但这个名词被后人延伸出一个成语：兰因絮果，柳絮随风飞。兰因寺只含蓄的包含了前两个字，后两个字需要揣测出来。
兰因絮果指有好的开始没有好的结束，善始不能善终，这也暗合棋痴梁武帝与棋魂褚嬴，更暗示褚嬴与小光的离散结局，从更高的高度看：无论棋圣或九段，多少风云人物，最后没有例外归于寂然。《棋魂》值得一观，不尽在于它暗藏奋斗不息的理念，更有它抽身旁观的智慧，既能入局，又能出局，这应该才是这部剧想要表达的东西。（完）
