号牌制度、医女制度充分体现了权力对人性的腐化。世子在剧中的伟岸形象,正是对于倾轧、歧视、贪婪、尸位素餐等现象的反衬。
阶级固化导致权力集中,上层人的控制欲越来越强,对下层的倾轧自然越来越重。
武英作为下级武官尚且吃不上面和肉,何况百姓。贵族生前*人不犯法,死后还得受优待。百姓看见丧尸不吃惊,吃惊得是丧尸竟然敢攻击贵族?阶级差异深入骨髓,只有变成行尸走肉才能忘掉阶级属性。
编剧曾说剧作想展现“饥饿感”,百姓的饥饿是因为生存环境太恶劣,上层压榨的太厉害。权臣的饥饿感则源自贪欲,企图通过权力掌控所有资源的支配权,而过多的权力又会刺激内心的*,在这种恶性循环下,王国走向崩塌。百姓变成丧尸,而统治阶层成了被吃的肉。
中殿娘娘就是人性异化的典型。
第二季以寄生虫来解释丧尸瘟疫,直接点明了故事的社会批判、政治隐喻,关键词就是“控制”。
线虫寄生在人身上,把人变成行尸走肉;
贵族寄生在百姓身上,将百姓当鱼肉;
权臣寄生在王权身上,把国王变傀儡;
小国在大国的夹缝间生存,也可以看做是寄生行为的变体。
故事前两季的背景设定在“壬辰倭乱”后,历史上的壬辰战争牵扯中、日、韩三方势力。按照剧作借鉴历史的调性,第三季也会涉及外敌,而全智贤这个角色就是解读外敌势力的关键所在。
三:东北亚丧尸宇宙-关于第三季的猜想。《李尸朝鲜》借鉴历史事件是1592-1598年两次倭寇入侵,史称:壬辰战争。剧中庶子出身的世子,原型就是-光海君,他经历倭乱,于1608年继位,到1623年被堂侄联合大臣废黜,史称:仁祖反正。
第一季里云浦沼战绩碑上写着:丙寅年九月初庆尚观察使安炫大监,率领500百官兵击败30000倭寇。