说起评书辈分杂谈，既然是杂谈就有可以漫无边际海阔天空呗，想到哪说到哪,但是不能脱离主线。评书起源具体是什么年代，有几种说法，评书大家田连元曾经说过，人类自打有了语言交流，只要说话，就就有了说书这行，实际田老这意思说的对评书的信心，不会消亡，而且语言交流也是曲艺戏剧的雏形。还有大周庄王之说，周庄王为了教化百姓，他派了四名官员分别携带红、蓝、白、黄四种不同颜色的鼓各自入村，以说书讲故事的劝人向善，这种形式非常吸引人，取得了良好的效果，调查发现凡是经过说书故事的地方犯罪率明显下降，有的村庄甚至出现了路不拾遗，夜不闭户的情形。因为这事，也有把周庄王当成成了说书人的祖师爷。
还有一种柳敬亭为说书的祖师爷一说，柳敬亭生于明末1587年卒于清初1676年也有1670年一说，在那个年代甭管活了83还是89岁，已属高寿了。最初随左良玉军中说书估计那时也带鼓和弦子击节而唱，是个文艺兵就跟现在宋祖英和常贵田一样，应该有一定官职，所不同的是参与军事决策，充当左良玉的军师。左良玉死了以后流于市井南京常熟扬州这一带说书糊口。从这点看柳敬亭应该南方评话、评弹的祖师爷。
1662年也就是康熙登基这年，75岁的老柳去了北京，在各大王府中说书为主业。在北京呆了四年。很有可能在这期间收了王鸿兴为徒。还有一说，据连阔如江湖丛谈叙述，王鸿兴，去南方献艺，得遇柳敬亭而拜其为师。学的也是鼓书即柳海轰，因为王鸿兴的生卒年在评*载上不详。所以说这只是一种猜测。而有明确说法的是在雍正十三年（1735年），雍正驾崩，国孝百天，全国国丧期间不准动响器，不让唱曲，王鸿兴失去经济来源，苦熬了半个月家当当卖一空，无奈王鸿兴扔掉弦鼓、光凭一张嘴说尽天下事。也是在同年，王鸿兴成立评书门户，这也是经官准立案的。当时的内务府掌仪司（相当于文化部）为其核发了龙票。
到这一年柳敬亭已经死了59年了。假如王鸿兴能拜柳敬亭为师，粗粗算来，如果10岁拜师，这年至少69岁。老连先生王鸿兴南方献艺，如果去南省跨地域至少王鸿兴得20岁了，这一说就很难站住脚，第一种说法还是有可信度的。
1735年历经沧桑，评书门开宗立派了，王鸿兴正式定为评书了，王鸿兴收了五亮三臣，其中五亮不是这行旳，三臣为安良臣邓光臣何良臣，而三臣也是评书的三大门户，安家门邓家门何家门继续往下传承， 到现在应该十二代了，也编纂了评书家谱辈分三臣七旭九茂十八魁等。
各代代表人物，第一代王鸿兴、第二代安良臣、邓光臣、何良臣，第三代代表人物有张海风、张沛然、赵亭贞、柯亭然，第四代代表人物有胡永隆、戴明山、尚魁明、柯光玉， 第五代代表人物有何茂顺、刘茂顺、张君义、李凤山、牛瑞全。第六代代表人物除陈顺通、李长彩、赵连波、梅竹兰外，还有“圣”字辈的陈圣长、高圣全、常圣魁、“文”字辈的林文圣、海文泉、双文兴(即评书大王双厚坪)、“德”字辈的奎德顺、关德志、程德明 等，共十三人。其中“长”、“连”、“竹”不分，可以看成是一个字。第七代除曹卓如、陈润发、白敬亭外，还有“岚”字辈的田岚云，“福”字辈的群福庆，“云”字辈的杨云青，“昆”字辈的孟昆永，“殿”字辈的梁殿元，“诚”字辈的潘诚立，“坪”字辈的李坪兴，“致”字辈的王致廉等，共三十四人。其中“福”、“云”、“昆”“殿”和“诚”、“坪”、“润”不分，都可以看做一个字。
据传王致廉这名字还有这么一个典故，在清朝同治年间，北京评书界有位擅说(三侠五义》的桂连封，粗通文墨，屡试不第，只好下海说书。一天刚刚散场，有位姓王的青年听众走上前来，说：“先生，您的书把我迷住了，我想拜您为师，学说评书，您能答应我吗？”桂连封见这青年土里土气，貌不出众 ，又听说是木匠，就冷言冷语地说：“说书人得念‘册子’，你是木匠，大概没念过书吧？”王木匠恭恭敬敬地答道：“实不相瞒，我念过几十本书了。”桂连封又问：“都念过什么书？”王木匠说：“西直门里‘百本张’的唱本。”桂连封冷笑着说：“我们说书人学的都是经史子集，‘百本张’？念一辈子也成不了气候。我看你还是拜‘百本张’去吧。”王木匠不为桂连封的羞辱所动，反而更坚定了学评书的决心。几经坎坷，终于拜在北京评书艺人第六代门长程得荫的门下，正式下海说书，取名王致廉。程得荫授以醒木、扇子、手帕，谆谆教诲：“你平日性情有些狂傲，今后要有度量，得容人处且容人啊！”可惜，师傅的话竟如秋风过耳，王致廉渐渐享名书坛，有一次在天桥“撂地”，比邻茶馆里说书的恰恰是当年羞辱过他的桂连封。这时的桂连封早已 成往日黄花，正走下坡路。王致廉为出当年那口怨气，竟然把海报上的“王致廉”改为“王治连”，意思是专治你桂连封，你原来不是看不起我吗。不到半个月，桂连封的书座都被王致廉夺走，只好躲着王致廉说书。可王致廉不依不饶，桂连封躲到哪里，他就追到哪里。桂连封走投无路，只好烦人托人请出王致廉的师弟王致玖从中说和。王致玖是血气方刚的硬汉子，满口答应：“我叫师哥三天之内把名字改过来，他不改名，我不见您。”哪知道，王致廉根本不买师弟的帐，一口回绝。王致玖把脚一跺，说：“咱们师兄弟从今划地绝交，我走。”就这样，王致玖从北京去了天津。接说第八代除赵英颇、马雄章、陈士和外，还有“正”字辈的品正三，“荣”字辈的张荣久，“伯”字辈的王伯芝，“继”字辈的王 继兴，“豫”字辈的李豫鸣，“鹤”字辈的刘鹤云、李鹤谦，安鹤祥等，关于李鹤谦我在前边专门攥文聊以介绍过。安鹤祥应该不是录电视书场那个，电视书场血战镜泊湖表演者是安贺祥，此“鹤”非彼“贺”也，“华”字辈的陈华启，“杰”字辈的王杰魁、袁杰英等，共六十六人。其中“荣”“伯”、“继”和“鹤”、“华”、“豫”、“雄”以及“杰”、“士”不分，都可以看做一个字。相声教父张寿臣在评书门户里算第八代评书门名字张豫华；第九代，除张青山、李月三外，还有“信”字辈的齐信英，“荫”字辈的陈荫荣，“祥”字辈的叶祥真，“兴”字辈的段兴云，“存”字辈的李存源、姜存瑞，“轸”字辈的马轸华，“健”字辈的刘健英，“阔”字辈的袁阔成等，共四十六人。其中“阔”、“轸“健”不分，可以看做是一个字。最著名的就是当今评书泰斗袁阔成。第十代，除王宽章、李鑫泉、王笑林、刘立福外，还有“枢”字辈的于枢海，“增”字辈的丁增启等，共十一人。其中“增”、“枢”不分，可以看做一个字。第十代打破常规出现了回婉华、连丽如和袁田三位女先生。第十一代天津于海龙、于海宽昆仲、天津电台小四、东北旳韩鑫弘等，第十二代东北旳韩鑫弘、天津于海龙、于海宽昆仲又开山门收了门徒。
评书门只是一个门户，评书就跟中医、理发、厨师一样是一门技艺，就跟咱们各村旳老张家、老李家旳宗族一样都有辈分传承，厨艺做好了不也出了厨艺大师刘敬贤。辈分只是作为一个传承标识，辈分大不代表能耐大，但是按照规矩晚辈应该尊重长辈，长辈也不能耍大牌为老不尊，特别是分支比较近的，都得有个长尊大小。要是比较远旳支门，相当于辈分都出了五服，便于交流交往， 也有自降辈份的，类似情况也大不了你小不了我，这在农村很常见，在曲艺界也不少，田立禾与与文字辈同行拜把兄弟， 作为第九代的评书大师袁阔成比十代聊斋大家小五岁，但是袁没有以大辈自居，在私下都尊称立福老一句老哥哥，这些也没撼动袁老在评书界的地位。再说单田芳、刘兰芳（也有一说拜过评书门老师，算九代跟袁老同辈，只不过刘先生不在意这些，总以袁老学生自居）、田连元不是评书门的人，这三位的评书成就在行里也是令人望背，高不可攀。
