我有时候就在想我对外所有的人保持善良，在乎别人的感受，但是我最后得到是别人的恶意，是人家的不在乎。
不知道是不是因为我没有美好的童年，完美的身材，漂亮的脸蛋，反正我总是没有自信，让我练成了讨好型人格，其实很累很委屈，但还是对人保持善意委屈自己成全别人。
我们常说“好人没好报，祸害遗千年！”感叹上苍不公，老天无眼，恨不能替天行道，还天下人一个朗朗乾坤。可惜愿望是美好的，现实却是天地冷漠无情，如同大磨盘一般坚定地运转着，从来都不以个人意志为转移。
老子感受到了这种伟力，他在《道德经》中写道：“天地不仁，以万物为刍狗”。孔子也感受到了这种力量不可抗拒，他对众弟子感叹道：“夫遇不遇者，时也；贤不肖者，才也。”换句话，便是《论语》中提到的“生死有命，富贵在天。”孔夫子一生，笃信天命。
信天命，是面对现实的无力，是“明知不可为而为之”的悲壮。一生带领众弟子周游列国推行自己的理念，却如同丧家之犬一样到处受挫，难道孔子就未曾动摇过吗？就像明知道好人没有好报，又为什么还坚持要做一个好人呢？我们看看孔子是怎么说的。
孔子去往楚国，路过陈蔡二国的时候，被乱兵围困，不许他们前行。很快他们携带的粮食就吃光了，随从也病倒了，但孔子却更加慷慨激昂地讲授学问，整日用琴瑟伴奏着唱歌。
但众弟子明显受到了打击，都有些泄气，特别是子路，已经满脸不高兴了。于是有一天，孔子找来子路问道：“我的道难道有什么不对吗？为什么到了这个地步啊？”
子路早就满腹怨气，很不客气地说：“从前我就听老师讲过，做善事的人上天会降福，做坏事的人上天会降祸。如今您心怀仁义，坚持德行已经很长时间了，怎么处境还如此困顿呢？是老师的仁德不够，不能被人们信任，还是老师的智慧不够，不能被人们信服？”
孔子说：“子路啊，你还是太年轻了，如果有仁德就一定会被人相信，那伯夷、叔齐就不会饿死在首阳山；如果有智慧就一定会被人任用，那比干就不会被剖心了。忠心如果都有好下场，那关龙逢就不会被*；忠言如果都能被听信，那伍子胥就不会被迫自*。”
子路不满道：“如果真是君子，那就不应该被什么东西困扰住才对啊！”
孔子说：“能否遇到贤明的君主，是时运的问题；贤还是不肖，是才能的问题。君子学识渊博却时运不济的太多了，何止是我呢！况且芝兰生长在深山之中，不会因为无人欣赏便不芳香；君子修养身心培养品德，不会因为穷困便改变节操。如何做在于自身，是生是死在于天命。晋国重耳的称霸之心，产生在他逃亡的路上；越王勾践的称霸之心，产生在他受辱的地方。所以说居于下位而无所忧虑的人，是思虑不远；安身处世总想安逸的人，是志向不大，能有什么出息呢！”
不正是这样吗！路边的野花，不为任何人而绽放；大海的潮汐，不为任何人而守信。它们只是自身品性的自然呈现而已，与结果如何又有什么关系呢？倘若重耳因为逃亡便放弃雄心，勾践因为受辱便放弃壮志，又怎么会有他们后来的成就呢？子路无话可说，出去了。
孔子叫来子贡，又问了同样的问题。子贡说：“是您的道实在太过博大，天下都容不下您了，何不考虑稍微往下降一降呢？”
其实子贡的潜台词，还是说孔子坚持的东西大而不当，不能被世人所接受，因此建议孔子迎合世人，适当修改一下自己的理念。子贡是做生意的，所以思考问题也用的是生意人思维，生意做得好，关键在于迎合市场。然而孔子却并不认可。
孔子说：“子贡啊，好的农夫庄稼种得好，但不一定就有好收成；好的工匠手工精巧，但不一定能让所有人都满意；君子树立自己的理念，依此创建政治主张，但不一定别人就会采纳。现在为求别人采纳，连自己的理念都不再坚持，这说明你的志向不远，思想不深啊。”
子贡估计多少有些赧颜，退下了。过一会颜回进来了，孔子又问了他同样的问题。颜回说：“老师的道太广大了，天下也容不下。虽然如此，您还是竭力推行。世人不用，那是当权者的耻辱，他们的损失，您何必为此忧虑呢？不被采纳才看出您是君子。”
孔子听了高兴地感叹说：“你说得真对呀！假如你有很多钱，我给你当管家都行。”
颜回很会说话，既然我们的理念不被当权者接受，那么彼此便成了对立关系。当权者如果是明君，就说明是我们的理念差劲；我们的理念肯定不差，所以只能证明当权者是昏君。不与昏君同流合污，才显自身清白；坏人拒绝的东西，才真正是好呢！孔子心领神会，不禁对颜回夸赞连连。
所以我们现在讲，好人没好报，那么请问，好人凭什么就一定有好报？庄稼种得再好，遇上天灾也不会有收获；手工做得再精，不是客户想要的东西，客户又怎么会满意呢！
有人说，某某好事善事做了一辈子，出门却被车撞死，这不是天道不公是什么？出门被车撞，更有可能是他安全意识不够，防范没做到位，或者大意走神而导致被车撞，这和他人好不好有什么关系呢？即使是天灾，每个人遭遇天灾的几率是差不多的，凭什么好人就要有优待？如果好人整天往地震带去跑，遇上天灾又能怪谁呢！
什么样的原因就会导致什么样的结果，没有一个全宇宙通用的所谓“福德”，可以让你横行天下，事事顺遂。《道德经》说，“天道无亲，常与善人”，这个善人可不是好人的意思，而是能人的意思；善是“善于”的善，不是“善良”的善。
掌握了正确的方式方法，把握了其中的规律，这才叫“善人”。善人与好人，并没有必然联系。
楚汉之争时，陈平离开楚方投奔刘邦，刘邦大喜，给予重任。后来有人进言说，陈平品行败坏，曾与嫂子私通，是个小人。刘邦心中起了疑虑，就找到当初举荐陈平的魏无忌询问。
魏无忌说，我把陈平举荐给您，是看中了他的才华有助于您一统天下，而不是因为他品德好。请问大王，如果一个人的品德非常高尚，但是对我们打败楚国没有一点帮助，您会用他吗？刘邦哈哈一笑，放过此事不提。
所以好人不一定就能成事，坏人也不一定就能败事，成败与否，无关个人好坏。好人不一定就会长命，坏人也不一定就会短命，首先身体健康与否，与人品好坏没关系；其次，你眼中的坏人，可能在别人眼中就是好人，又哪有什么绝对的好坏呢！
而如果真正是一个好人，便不会要求必须有好报才做好人，就像松木自然而直，竹节自然有孔一样，这是自然而然的。好人是否有好报，又有什么要紧呢？刚好可以剔除那些为得“好报”才去做表面“好人”的伪善者。
