本文不建议夜深人静的时候看。
妙玉堪称红楼梦中最神秘的女子之一，书中出场不多，却名列金陵十二钗正册第五位，仅次于史湘云。
这是一个非常令人不解的问题。
第十八回原文摘录：......外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷，一个小丫头伏侍......他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他衣食起居不宜回乡，在此净居，后来自然有你的结果。所以他竟未回乡。”
这段对话中，可见妙玉原籍苏州，原本也是官宦之家，小时候便入了空门，在玄墓蟠香寺带发修行。后来父母双亡，到现在连师傅也没了，师傅临终前，告诉她为衣食计不要回去。贾府因元春省亲修大观园，园中庵观无人主持，才半路找到她。
一个半途加入，与贾府非亲非故的修行女子，书中出场次数也屈指可数，为何排名还在凤姐、迎春等人之前呢？
匪夷所思。
她，究竟是谁？还有红楼最神秘的地方，玄墓蟠香寺，又在何处？
妙玉图片
再看“栊翠庵品茶”这段，无论是喝茶细节还是妙玉这个人，都给人说不出的古怪之感。
妙玉用来收梅花雪的容器是“鬼脸青瓮”，这“鬼脸青”究竟是种什么瓷器，我倒是去好好考证了一番。
查了不少资料，南宋《陶记》、明《格古要论》、清《景德镇陶录》等有关瓷器的重要文献上均无记载，也没有这种称谓的青料或者青花色彩。
除红楼梦外，对“鬼脸青”有明确记载的，出现于清末著名画家蒲华的一段记叙，“又赴市鹰间小酒肆，倚鬼脸青酒瓮倾筋者再”，由此可见，清末才开始有“鬼脸青”之叫法，这等称谓，当是源自红楼梦。而红楼梦中的“鬼脸青”，可确定是雪芹生造之词。
红楼无闲笔，妙玉的修行处和她的用物，取名都与阴冥有关，怕是雪芹别有深意。
第四十一回原文摘录：......妙玉听了，忙去烹了茶来......里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母。贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道。这是老君眉。”贾母接了，又问是什么水。妙玉笑回“是旧年蠲的雨水。”贾母便吃了半盏，便笑着递与刘姥姥.......然后众人都是一色官窑脱胎填白盖碗。
妙玉忙命：“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。”宝玉会意，知为刘姥姥吃了，他嫌脏不要了。又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着“（分瓜）瓟斝”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“杏犀䀉”。妙玉斟了一䀉与黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。宝玉笑道：“常言‘世法平等’，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”
妙玉道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”......妙玉听如此说，十分欢喜，遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大{台皿}出来，笑道：“就剩了这一个，你可吃的了这一{台皿}？”......妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮......
.......又道：“等我们出去了，我叫几个小幺儿来河里打几桶水来洗地如何？”妙玉笑道：“这更好了，只是你嘱咐他们，抬了水只搁在山门外头墙根下，别进门来。”宝玉道：“这是自然的。”
这一段描写极其精彩，妙玉所用，件件都不是寻常物事，不是古玩便是奇珍，似乎处处暗示妙玉身份不凡，连贾母到了这栊翠庵，都得守着规矩。
由此可见，妙玉的来头，不简单。
刘心武先生就是这么解读的，他讲妙玉是废太子胤礽的女儿，隐藏在这栊翠庵。而秦可卿是妙玉出家前的“替身”之一，秦可卿的存在，正是为掩护胤礽真公主的李代桃僵之计，秦可卿之死，是帮真公主金蝉脱壳，两计同使，是为连环计。
解读很精彩，只是过于曲折离奇，有点像是在听评书《三国演义》......
妙玉的身份有玄机，是可以确定的，重点在于，要从何处入手才能解开她身上的秘密。
注意原文中标黑的字体，解密的关键就在这些世所罕见的珍奇之物之上。
由于几年前痴迷过一段时间古董，我在认真考证了文中所描述的器具后，发现这些物品之中，有不少是“祭器”，或者说“冥器”。
什么意思呢？
即，这些物事都是祭祀或陪葬所用。
而贾母不喝的那个“六安茶”，明太祖朱元璋特别下令，以这种茶，供朱家祠堂先祖的祭祀之用。
怪不得贾母不喝，而且妙玉也知道贾母不喝，传统的解读是二人为旧识，所以妙玉知道贾母的习惯。六安茶常用于明代皇室祭祀所用，贾母和妙玉显然知道这一点，这才是贾母不喝六安茶的真正原因。
文中贾母又问道，用的什么水。妙玉说是“是旧年蠲的雨水”，包括后来宝玉黛玉泡茶所用“鬼脸青瓮”中的“五年雪水”，这类水有个统称，唤作“无根水”。
无根水在《西游记》中也出过场，孙悟空给朱紫国国王治病，用的便是“无根水”。
“无根水”是指从天上掉落没沾地的水，包括雨水、雪花、霜露等等；而江河里流的、水井里打上来的，都称为“有根水”。
而“无根水”在古代除了是用来配合服药外，另外一个作用就是用来祭祀。
佛经中讲：“一钵水有八万四千虫”，有根水内含生命，所以不能当作“祭水”。
只有无根水，才能当作“祭水”，专业祭祀用。
再看看那几样喝茶的物事。
官窑脱胎填白盖碗：又名官窑脱胎甜白盖碗，甜白瓷，永乐时烧制的为最上品，釉白而透明，温而甜润，重点：甜白瓷多为明代宫廷祭品。
网络截图
上个甜白梅瓶的图，给大家一点直观印象。
永乐甜白梅花暗纹梅瓶
大概就上面这种，有暗刻梅纹，放大仔细看可以看到。非常精美，只是纯白的不太适合摆家里，作为祭祀摆件倒是非常合适。
继续！
（分瓜）瓟斝（读音ban pao jia）：一种酒器，由此解释，看起来还算正常。
不，事实上在明代用它喝茶就不太正常。
因为这种器物，是青铜器，出现于商周时期，到了明代，此物定义是礼器，通常是用作祭祀之用。
绿玉斗：文中说此物乃妙玉常用之物，玉斗此物，指代社稷，用途也是祭器。
九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大{台皿}（上台下皿，念hai）：这种东西，有过大概类似的出土文物，学名叫做“曾侯乙尊盘”，工艺极其复杂，据专家考证，是用已失传的“失蜡法”所制，湖北博物馆镇馆之宝，首批禁止出国展览文物之一。
曾侯乙尊盘
如上图，只是这等重宝也属礼器，具体用途是用来盛放祭祀品。
这些考证，反映出一个令人百思不得其解的问题。
为何妙玉请大家喝茶，所用器具却大半是祭器，甚至冥器？在栊翠庵里，难道就没有其他稍稍正常些的待客器物么。
再看“栊翠庵”，此名极富特色，松柏森森、烟霞渺渺，且又行人罕至之处，可称“栊翠”。
平常清明时节，人们寄托哀思，去的便是这“栊翠”之地。
这阴森森寂静异常的“栊翠庵”究竟是什么地方？妙玉为何拿陪葬或祭祀用的器具来招待客人？
庙主人妙玉，谐音“庙宇”？邢岫烟讲她“不僧不俗、不男不女”又是什么意思。
悄悄问一句，这妙玉，究竟是人还是鬼。
由于后文尚有不少内容，此处篇幅有限，真相放在下一章揭晓。
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