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昨天有网友看了《蒙古族的贡献—人才辈出的福建萨氏蒙古族“大海边的蒙古族”》这篇文章，留言想了解一下歌手萨顶顶的情况，今天我们就了解一下萨顶顶：
萨顶顶原名周鹏，1984年在河南平顶山出生，祖籍山东，本是一位汉族人。
锡林郭勒大草原
因为父母工作原因，周鹏从小就和蒙古族的姥姥在内蒙古锡林浩特市生活在一起，姥姥姓“萨”。小时候的周鹏常常和姥姥奔驰在大草原上。
锡林郭勒大草原位于内蒙古中部，是全国四大草原之一，锡林郭勒大草原既是蒙古族的发祥地之一，又是成吉思汗及其子孙走向中原，走向世界的地方。
成吉思汗的孙子忽必烈，在锡林郭勒草原上继承帝位，建立大元帝国，并在锡林郭勒草原上建立了元上都。
在北元时期，更是北元大汗察哈尔部的所在地，锡林郭勒大草原原汁原味的蒙古风情。
小周鹏生活在锡林郭勒大草原，蒙古民族能歌善舞，受姥姥影响，十分热爱唱歌，躺在一望无垠的锡林郭勒大草原上，小周鹏将骏马、蓝天、白云，甚至那不受阻隔的呼啸而过的大风都唱进了歌里。
也是因为这种自由自在的草原生活方式，使得周鹏从小就对唱歌产生了极大的兴趣。
经过努力，周鹏考入了理想中的解放军艺术学院，学习通俗唱法。
在大学学习期间的周鹏报名参加了中央电视台举办的“全国青年歌手大赛”，初出茅庐的她实力不容小觑。一路过关斩将，周鹏以一曲《塔里木姑娘》获得了那届大赛通俗唱法组的银奖，以及“全国观众最喜爱歌手奖”。
她开始受到业内关注，同年，周鹏与千思文化传播公司签约成为旗下艺人，并推出了自己的首部专辑《自己美》。
那时的周鹏虽然获得了大大小小的一些奖项，但一直没能打开知名度，很少有观众记得有一位将通俗唱法唱得如此精湛的歌手。很快周鹏陷入了歌红人不红的窘境，在周鹏处于事业低谷期的时候，周鹏回到锡林郭勒草原陪妈妈和姥姥，姥姥给了她性格很大的影响，让出生在中原河南的周鹏血液中的游牧民族野性重新奔腾，草原上的蒙古族大多信仰藏传佛教，周鹏的妈妈和姥姥也都信藏传佛教，所以周鹏对佛经和梵文都不陌生。周鹏认为外国人看中国，有的看到了长城，有的看到了故宫，有的看到了内蒙的大草原，有的看到了西藏的布达拉宫，可这些都是一部分的中国，如果中国人不自己站出来传达中国各方各面的精髓，那老外对中国的理解永远是"盲人摸象"。
于是，周鹏开始努力地回望中国的文化和中国的历史。在自己的首张专辑中，她首先选中了佛家文化作为她回望东方古文化的一个切入点，因为在她看来，佛家文化是千百年来在全世界认同范围和认知范围最为广泛的东方古文化，所以对萨顶顶来说，她的音乐和她的专辑是属于东方文化的，萨顶顶在专辑所唱的三段经文在藏传佛教中具有非常重要的意义，《妈妈天那》中讲到上师是每个人的灵魂之师，从出生开始就指引人的灵魂，《万物生》的百字明咒则讲究的是轮回，人的一生一世都在转承着前因后果，《陀罗尼》的宝箧印陀罗尼经恰好是概括如来终极思想的，点化人在逝去的时候，其实完全可以看作是另外一种"来"。
经过慎重的思考，周鹏决定改变演唱风格，毅然决然地选择改名。于是周鹏采用姥姥的“萨”姓，加上自己的小名“顶顶”，把自己的名字从周鹏改成了“萨顶顶”，承袭妈妈的民族由汉族变成了蒙古族，从此她就开始以少数民族的身份示人。
《锡林河边的老人》是萨顶顶献给自己姥姥的歌曲。萨顶顶填了中文词，但怎么唱都不能表达对已故姥姥的思念，在录音棚里反复试唱后，萨顶顶忽然想起小时候和姥姥说话，是蒙古语和汉语的结合，有很多很多的音调，所以最后她选用自语来唱 。
2005年，25岁的周鹏，新生的“萨顶顶”，受邀在首届金椰子广告奖颁奖礼上担任表演嘉宾，首次演唱了高晓松填词、她自己谱曲的《万物生》。
据说高晓松在录音室第一次听到她的声音，就惊为天人，当场修改多遍歌词，以配得上这样的“天籁之音”。
万物生的歌名最初叫“万物生长”，金星建议改成《万物生》
2005年，焕然一新的萨顶顶带着新歌《万物生》出现在大众视野之中。
