林奈
1750年，林奈的弟子奥洛夫·托伦受其委派于到达中国，在实际观察的基础上，他对中国人的肤色做了更细致的划分，他认为中国男人是黄色的，贵族女性是棕色的，而低等妇女则是黑色的。显而易见，托伦的划分一定程度上受到了他老师的影响。
18世纪末，德国天才人类学家布鲁门巴赫不可思议地根据头骨的形态把人类分为五种：高加索人、埃塞俄比亚人、美洲人、马来人和蒙古人。但是布鲁门巴赫依然没有跳脱以肤色划分人种的桎梏，他将头骨分析与肤色相结合，参考林奈的分类法，把以中国人为代表的东亚人分为“黄色蒙古人种”一类。在他的人种分类中，白色高加索人被认为是最为高贵，智力水平也优越于其他人种。而黑色埃塞俄比亚人智力最低下，近似猿类。黄色蒙古人种则居于中间，但依然是一个十分固执死板、性格阴暗的人种。
为何“蒙古人种”会成为西方描述中国人的一种标签？其中根本原因是蒙古人西征给欧洲人带来的巨大创伤，成吉思汗的黄金家族让他们深深恐惧。
成吉思汗
由于林奈与布鲁门巴赫的巨大影响力，“黄色”与“蒙古人种”逐渐都成为了中国人的标签。“黄种人”由此而来。
从本质上看，林奈和布鲁门巴赫的人种分类都带有严重的傲慢与偏见。两人作为举世闻名的大学者，但却在科学名义的掩护下做着肮脏的勾当，将自己令人恐怖的偏见与歧视强加给白人以外的世界。把皮肤白皙的中国人归为“黄色人种”根本不是出于公心，而是因为“黄色”在西方是下流的颜色。另外，不知二人根据何种“科学真理”将人种与智力、性格等因素结合起来，刻意营造出人种对立，白人至上的局面。可以说，今天频频困扰世界各国的种族歧视问题，离不开这二人的“贡献”。
反种族歧视
三、拥抱：中国人对于“黄种人”的接受既然黄种人的称呼是西方强加给我们的偏见，为什么我们还接受了这个称呼，并以之为自豪？
在古代中国，如果形容一人外貌为“面黄”，那么他肯定不高兴，因为在古代脸色发黄是身体不健康的标志，如“面黄肌瘦”就常被用来描述他人营养不良或身患疾病。但是近代以来，情况发生了逆转，对于舶来品“黄种人”这一称号我们很乐意地接受了，并且我们中华儿女开始以黄色皮肤而自豪，以身为黄种人而骄傲。这其中的转变有着多方面的原因。
在古代中国，虽然“黄色”有少许消极含义，但“黄”依然是高贵的。黄帝、黄河、黄土地和《黄帝内经》等带有“黄”字的专属名词受到古人的崇敬，黄色在很长时间里也是皇帝的专用色，这更加强了黄色在中国人心中的崇高地位。到了近代，象征着中华民国的五色旗也用了黄色作为其中一种颜色，黄色在国人心中的地位可见一斑。
北洋政府的五色旗
鸦片战争以后，在西方的枪炮威势之下，中国人开启了“师夷长技”的历程，其中就包括引进西方的人种分类学说，“中国人是黄种人”这一说法在当时被当作“科学”，因此康有为等先进知识分子将其引进中国。但是“黄种人”在被引入我国时，康有为等人刻意抹去了其中的种族歧视部分。在《大同书》中，康有为幻想着能建立一个乌托邦式的大同世界，在“天下大同”的社会里，黄人和白人都是平等的，没有西方人认为的高低贵贱之分。
基于黄色长期以来在中国就是高贵颜色，以及康有为等人对西方人种分类学说的改造，才使“黄种人”这一说法在中国逐渐生根发芽，为人所普遍接受。
