小说中鹧鸪哨和陈玉楼两人倒斗的最后生涯，寻珠的去了有财宝的黑水城，而求财的却去了有雮尘珠的献王墓，让许多读者都大叹天意作弄。但实际上，假如当年鹧鸪哨没有与陈玉楼分道扬镳，而是和他再次合作去云南虫谷倒献王墓，他真的能成功得到雮尘珠吗？在羽菱君个人看来，这是完全不可能的事情，先不要说他们能不能成功进入献王墓，即便是能进得了献王墓，就凭鹧鸪哨和陈玉楼的本领，他们也未必能找到雮尘珠并将之带出去。雮尘珠注定只能由身拥《十六字风水阴阳秘术》的摸金校尉，才有可能获得。
陈玉楼之所以要去倒献王墓，除了他在瓶山一役之后，因损失惨重急于重塑声威，巩固自己常胜山总舵把子之位，另一个原因，就是他去盗滇王墓时，得了一张人皮地图，回去请巧手匠人复原出来，地图中所描绘的区域，竟然是献王墓的具体方位。正因有了这张人皮地图，生性狂妄自大的陈玉楼，才不再找摸金校尉相助，然后根据地图指引前往云南虫谷，结果被谷中毒瘴毒瞎了双眼。幸亏白族向导把他的两只眼球生生抠了出来，才没让毒气进入心脉，使得他侥幸活了下来。这是因为这张地图所绘的指引，实际上是不完整的，跟着地图走，只会陷入重重危机。
古滇国的末期，来自北方汉帝国的压力越来越大，国事日非，天心已去，汉武帝向滇王索要上古的神物雮尘珠，国内为此产生了激烈的分歧。献王带了真正的雮尘珠从滇国中脱离出来，远涉至滇西的崇山峻岭之中，滇王只得以一枚“影珠”进献给汉武帝。献王在山里找个风水术士眼中的神仙洞府，准备修炼成仙，因此倾国之力，动用十万人力，用二十七年时间，修建了献王墓。但滇王并未放弃雮尘珠，而是处心积虑想从献王那里夺回这件神物，最终就有从献王处逃出的人，给末代滇王送上了献王墓的地图。这就是陈玉楼手中这张人皮地图的由来。
只是献王墓内部的情况属于绝对机密，并不是每个人都能知道。绘制人皮地图给滇王的人，其实只大致标注了献王墓外围的一些特征，而且地图所绘的指引也并不完整。其中最明显的就是对瘴雾之后的情形一无所知，如何通过瘴雾，进入献王墓内部，正是人皮地图上所欠缺的。后来的老胡他们能够避过毒瘴，从另一条秘道进入了献王墓，是因为他们看到了镇陵谱上的浮雕指引。
这镇陵谱是埋在装裹陪陵主祭司玉棺的榕树地下，在献王入敛之后，从深谷中找来两株能改风水格局的榕树，先将镇陵谱埋入地下，榕树植到其上，祭司的玉棺则裹在树中。后来老胡他们到此时，由于那口玉棺破损了，这里的风水格局一破，压制在地下几千年的地气得以宣泄，雷暴黑云，都是地脉产生了变化，这才把埋在树下的镇陵谱拱了出来。所以老胡他们能看到这个镇陵谱，其实带有很大的运气。
这镇陵谱上不但记载着献王建墓的历史，更浮雕有献王墓内部包括祭祀明楼等在内的一些建筑群，大体跟人皮地图相似，但却还有比地图多出一处蟾蜍标的记。多出的蟾蜍其嘴巴，根据老胡用风水秘术的推断，应当就是通往祭祀明楼的地下密道入口。因为有祭祀明楼，就意味着献王死后，特定的时间便会有人进到明楼中举行祭拜的仪式。可据人皮地图上的记载，王墓四周设有长久不散的有毒瘴气，外人无法进入，这就意味着那祭拜献王的人必有一条秘道可以穿过毒雾。之后老胡他们在蟾蜍标记所在的位置，发现了被植物掩盖的山神庙，转动里面的机关就真的找到了这条密道。
而庙里的机关，假如没有老胡这样熟知风水秘术的人，又是很难打开的。这是因为这山神庙，其实是辅佐主陵的穴眼和星位，在龙脉关锁处所建的一个“九曲回环朝山岸”局上，九个转弯点之一，庙里那牵动暗道机关的九只巨大蟾蜍的石像，乃按“九曲回环”之数排列。这种机关在懂“易龙经”的人眼中一目了然，如果不懂风水秘术中的精髓，只知晓易经八卦，多半会当作九宫之数来作应对，那就一辈子也找不到暗道。老胡按九曲回环之数，从左至右，先将蟾口分别开合，再以《十六字阴阳风水秘术》中“盾”字卷，配合“易龙经”中的换算口诀，把石头蟾蜍一只只地按相应方位排列，一举就打开了庙外红葫芦的暗道入口。
可见，老胡他们不仅是从镇陵谱上确认了雮尘珠确实在献王墓中，还从上面多出的蟾蜍标记，找到密道入口的山神庙。假如的鹧鸪哨跟随陈玉楼到此，即便是他们不像陈玉楼独行那样，按照人皮地图直闯瘴雾区，而是运气如老胡他们那样爆棚，也被他们看到了镇陵谱，依之找到了山神庙，以他俩的学术，也不可能成功转动机关打开暗道入口。因为他俩对风水秘术的精髓完全不懂，陈玉楼就知晓一些易经八卦，多半会当作九宫之数来作应对，这样一来排列数不胜数，他们根本不可能成功转动机关。
打不开暗道，要不就直闯毒瘴区，要不就知难而退，说要成功拿到雮尘珠，无异于难比登天。退一万步讲，就说鹧鸪哨和陈玉楼真的是打开了暗道入口，并跟后来的胡八一他们那样，从地下水路成功进入献王墓内部。只怕他们也是有去无回，便是找到雮尘珠也带不出虫谷，甚至会引发一场危害世间的大难。
