利益相关：本人广东客家人，祖籍河源市龙川县，和九连真人算是老乡。
首先，九连真人是一支不错的乐队。
方言摇滚/民谣（其实还有方言说唱）是我国土摇市场重要的一环，但很多所谓的方言音乐，其实是“伪方言”，或者是“塑料方言”；他们仅仅是用方言演唱，但只是皮毛，并没有把方言所代表的地缘文化的特色和当地民俗给表现出来。
从这点上，九连真人肯定是如假包换的真·客语。
他们在《乐队的夏天》中所表演的这首《莫欺少年穷》，描绘了少年阿民的形象——阿民一顿操作，一番豪言壮语，他要干嘛呢？下山打工去呗。
曾经在很长的一段时期（现在是不是我就不知道了，好久没有和老家联系了），作为广东最穷的几个市之一，河源一直都是珠三角劳动力的输出地。
很多人听完《莫欺少年穷》，纷纷把九连真人拿来和林生祥/生祥乐队/交工乐队作比较，的确，九连真人毫不隐晦地展现了他们所受到的生祥/交工的影响，你看，如同交工歌里的那个鲁蛇阿成，九连真人也有一个阿民，只不过阿成是灰溜溜地从城里回到乡下，阿民是踌躇满志、但其实自己也知道前路茫茫、硬是打肿脸来充胖子地进行了一个人的誓师大会，准备出城。
从歌曲的内容写作上来看，《莫欺少年穷》极大地参考了交工的《风神125》，如阿民内心独白的方式，是毫不掩饰地向词人钟永丰笔下的阿成致敬。乐队的编排，包括吉他的情绪铺垫、小号手在歌曲里起到的位置，这都是交工乐队的“结构”。至于整首歌的写作，只用了一个Am和弦，这其实在林生祥《野生》这张专辑有非常极致的体验，即民乐的“去和声进行化”，在这张专辑里，林生祥抛弃了《种树》那种和声写作，直接回归客家山歌，一首歌只有一个或两个和弦的解决方式。这也是真·方言乐队的一个常会出现的标志，间中混合着各种小调，或偶尔有这么一句回去大调强化你的记忆感作为hook段——对了，我的好朋友衣湿乐队很会玩这一招，方言乐队必备。
另：经“林生祥粉丝群”的资深对岸乐迷Victor老师提示，在九连真人已发表的Demo里，还有一首《北风》，结构上也不妨和交工乐队的《秀仔归来》对照着，是对交工的非常深度的致敬。大家且听听看。
但，我其实更认同游淼对九连真人这样的评价：他们是五条人版的林生祥。
如果你是一直伴随着林生祥，从交工时期走过来、一直到生祥乐队，你其实一定会清楚，如今的林生祥=非洲音乐的节奏 台湾客家民乐和声写法及月琴改造 东京中央线的Jazz Trio乐手配置 钟永丰不断探索的杜甫式现实主义文人写作，林生祥这三个字，代表的不仅仅是林生祥而已。若干年前林生祥跟着大竹研学习节奏，然后把大竹研的另外两位乐队成员、贝斯手早川彻 鼓手福岛纪明也拉拢了过来，东京中央线的三重奏悉数到齐，林生祥在音乐的体裁上可以用“可怕”形容，暂时不是九连真人能比。
所以，如上所述，我当然肯定九连真人在内容上的建树，他们在音乐上的潜力，但他们目前在音乐性上暂时还不能和生祥较劲，如果真的要比，他们有一个更确切的可以对标的对象——五条人，而且是《一些风景》时期的五条人。他们的音乐表达的方法，更像是暴风骤雨的《曹操你别怕》，骨子里是摇滚乐的血脉。我非常喜欢他们在《乐队的夏天》里的那个表演，燥得有内涵，燥得有诗性。
最近这两天，整个微博/朋友圈/微信群都在夸九连真人，自然也有一些反对声音跳出来了。比如我们的带三个表老师。他在昨天写了一条微博，节选如下：
昨天好多人都在谈论九连真人，夸得不得了，其实他们这种风格就是当年我在南北民歌擂台赛听的某些民间音乐类型，只是农民们清唱，他们是一支乐队，如果你听的时候忽略了乐器演奏，只听唱，本质上就是民歌。据说民歌摇滚就是这么来的。
九连真人只是稍稍打破了传统民歌中的音乐结构，不这样无法与摇滚乐的形式弄在一起，当年布鲁斯的音乐结构改变了才变成了摇滚乐。
当你对某些音乐类型不了解，第一次听到都是这个反应。类似九连真人这样的乐队现在有很多啊。他们在没进入公共视线之前，知道他们的一定是感兴趣的人。进入公共视线就不一样了，原来一直吃屎的人，觉得这盘榨菜真香啊。
一个当年做唱片公司的朋友跟我说：“九连真人的精彩是因为现在华语音乐视野太无趣。”
何止无趣。
但是，九连真人如果一直用客家话唱歌，喜欢他们的人肯定也不会因为上选秀节目多多少，新鲜劲儿一过，那些人肯定又回去吃屎了。
概括一下三表老师的意思是：
1）九连真人这种音乐我早就听过了；
2）给九连真人叫好的，都是没怎么听过歌的；
3）下了综艺之后，叫好的人就散了。
三表老师作为中国中古时期的乐评人代表，盗取西方资本主义的火种，哺育了一代人，功不可没；但说实话，三表老师您听歌这么多，在我从小听Twins的时候您就在听这么牛逼的东西了，为啥脑子里还装满了狭隘的精英主义呢？就您配听民歌擂台呢？就您牢牢锁死音乐审美科技树呢？因为您早已实现了卖T恤衫自由所以中国的流行音乐就不用再发展了？因为中国的电视观众大都是吃屎的所以我们大家都可以收工也别再好好做音乐了？
诚如三表老师所说，九连真人这一款的乐队/音乐人，挺多的。单是我大广东，有海丰的五条人，有客居珠海但坚持用宜宾话创作的衣湿，还有和我同为韶关人的、获29届台湾金曲奖“最佳客语歌手奖”的秋林。Ok，是挺多的，请问，三表老师您近年来有去致力这些音乐的传播吗？您如今的微博除了卖T恤衫，还有干啥吗？有试着给他们转发一下微博吗？
先自我检查一下：初略估计一下，在我的微博底下，搜“林生祥”，至少有20多条，是除五月天之外，出现频率最高的词条。其他“五条人”、“衣湿”也有若干。Over。
我们要明白一件事，独立音乐就是要认清楚独立音乐自己的位置。我们不能因为蔡徐坤、鹿晗、TFBOYS等等才是大家娱乐生活关注的重心，我们就嗟叹，这届乐迷不行，你看，都没有人来听我所认为牛逼的音乐。独立音乐确实是不那么大众的音乐，但受众的多寡仅仅是数量而已，这是在娱乐产业中所处链条决定的。但作为一位音乐行业的从业者，当我作为传播者的时候，我所做的，就是不放过任何一个向五月天的歌迷推销披头四的机会，偶尔分场合再狠一点，向五月天乐迷推销五条人的机会。万一真的有人被骗到了呢？因为不小心看错从五月天点到五条人上呢？至于乐队本身，难道会因为音乐环境不好啦巴拉巴拉那我们就干脆去南番顺打工算了吗？
三表老师曾为我国的流行音乐的传播做出了突出的贡献，但如今他所代表的狭隘精英主义，却是真正的屎。哪怕按照三表老师的吃屎逻辑，我想说，哪怕100个一直吃屎的人，在综艺上听了九连真人一耳朵，回头有99个人继续吃屎，只要有一个人今后不吃屎了，我觉得这就是胜利。
最后对三表老师的忠告：若晚年退休生活如此清闲，不如温习一下五度圈的正确使用方式。这样，至少你能听得出九连真人用的是哪个和声，方便您*。
音乐自媒体“乱弹山”
万马齐喑的乱世里，
透过音乐，
我们记录当下。
