利出于一孔者，其国无敌，商品经济应顺其自然，因势利导则民富国强，经济基础决定社会地位，物质丰富才能知荣辱礼节，追求财富是人之本性。
发展经济是立国之本，姜太公吕望被封在营丘，那里的土地是盐碱地，人口稀少，于是姜太公就鼓励女子纺绩，提倡工艺技巧，齐国生产的帽子、带子，衣服、鞋子畅销天下，从海滨到泰山之间的诸侯都整好衣袖来齐国朝拜。
管仲又修治姜太公的事业，设立调整物价的九个官府，而齐桓公因此能够称霸天下，多次以霸主的雄姿盟会诸侯。
物质财富非常重要，是社会文明的基础，追求财富是人的本性，无可厚非，也没有例外。他说“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。
“夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！”，即使有千乘兵车的天子，有万家封地的诸侯，有百室封邑的大夫，尚且担心贫穷，何况编在户口册子上的普通百姓呢？
财富决定社会地位，司马迁举了很多例子，比如搞畜牧业的偏僻乡民乌氏倮和家里有矿的商人，乌氏倮在边境贩卖牲畜，牛马不计其数。
秦始皇令乌氏倮位与封君同列，可同大臣进宫朝拜，巴郡营朱砂矿，家产也多得不计其数，秦始皇以客礼对待奖赏她，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪？
正向激励的社会应该什么样的导向？为官清廉就能长久做官，时间长了，便会更加富有，商人买卖公道，营业发达，就能多赚钱而致富。
致富精打细算、勤劳节俭，是发财致富的正路，但想要致富的人还必须出奇制胜，以合法经商致富的人应该得到尊重。
《农战》篇里有言“民见上利之从壹空出也，则作壹”，这里的“空”是“孔”的通假字，一空就是一孔，意思是民众看到赏禄都是从农耕与作战这个途径发出，便会专务农战，不作他想。
《靳令》篇里则有更直接的表述：“利出一空者其国无敌，利出二空者其国半利，利出十空者其国不守。”
一个人如果专心只做一件事是一定会成功的”真正的领导厉害的人，是上层动机总控，同时多层动机、多层动能统一起来的人，厉害的国家， 是上层动机总控，同时多层动机、多层动能统一起来的国家。
《大秦帝国》以商鞅变法为起点，描画了秦国几代雄主能臣以东出为念，以天下为志，殚精竭虑，奋发图强的故事，是一个国家由弱到强的创业史，也是几代人持续接力的奋斗史，顺从与顺势而为。
论其有余不足，则知贵贱。物上极则反贱，贱下极则反贵，贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。
探究清楚商品的供求状况，就可预知其价格涨落，涨到了极点就会下跌，跌到了极点就会上涨。涨价到一定程度，要把手中的商品像粪土一样坚决抛掉，跌价到一定程度，要像抢夺珠宝玉石一样买进，物流、资金都应该像流水一样不停周转。
平粜齐物，关市不乏，治国之道也。官府以平价出售粮食，干预市场，调节物价，使异地物流和市场商品都不匮乏，这是治理好国家必须遵守的原则。
是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。
智慧懂得变通，勇气足以决断，交易中不缺乏仁爱之心，做到严格自律，致富的要领。
者因之，其次利道之，其次教诲之，其次齐整之，最下者与之争。
掌权者对于人民要顺其自然，诱导之、教育之、用规则约束之，最愚蠢的是和人民争利。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往，社会上的各阶人士，都是为利益而来;天下的事情,都是为利益而做。
低流之水的市场机制、理论以及实践情况对我们今天都有着极大的启发和帮助。
富无经业，贵在诚壹；人弃我取，人取我与；审时度势，与时俯仰。
经商之策，研究社会经济规律，研究如何在经商中立志修德、基业传家的智慧标杆。
审时度势，与时俯仰，有先见之明者早已顺应时代之势，在提倡传统文化回归的契机拜会古时之先师，修经典之学道。
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