作者：张靖华，复旦大学历史地理研究所历史学博士，安徽建筑大学教师。
本文相关观点引自即将出版的《湖与山——明初以来巢湖北岸的聚落与空间》一书。
江淮之间有很多斩龙传说。
这些传说一般依附于某种地形，故事的结构大体如下：“某某地是龙脉，但老百姓不知道；这事情让刘伯温得知，用计斩断了龙脉；龙脉被斩断，龙死。”
图1，黄麓镇斩龙岗风景
这种三段式的故事，在巢湖沿岸有很多版本。巢湖北岸至少有五六个版本。如黄麓有叫斩龙岗的石山（图1），当地人传说：该山是一个龙脉，农民在那里挖塘时，每晚挖好，第二天塘就复平如初，土地仿佛有生命一般。农民百思不得其解，这个情况被刘伯温知道了，刘伯温来到这里，看出那是一块真龙地，告诉农民挖好塘，一定要把锹插在土地上。农民照做了，结果第二天，那个岗流满了鲜血，龙被*死了。
在肥东、全椒、庐江等地也有类似传说。全椒县的传说对象，同样名叫“斩龙岗”。故事大体类似，说是在白酒乡境内，洪武年间地方上有九条龙作祟，刘伯温来到此地，插宝剑在上，发现土地流出鲜血，于是斩断了它（注1）。庐江的传说流行于巢湖南岸。故事里的龙脉是从北向南纵贯巢湖的山岭，龙头在齐头嘴，龙尾在北方，这条大龙，同样被皇帝发现而处死。龙死后，血染红了齐头嘴湖岸的岩石，周围还常有苍蝇盘旋。肥东县境内，斩龙传说非常密集，长临河境内笔者听到过两则，石塘镇听到过一则，陈集听到过一则，故事的情节大体相似。石塘的传说中。斩龙地点是巢合边界的山口，斩断这条龙脉的是正在读书的青年刘伯温，斩龙的宝剑变成了筷子。陈集的传说和吴复的故事相混合。相比而言，长临河镇的斩龙传说比较有地域特点，首先是依附于村庄，和村庄的地形地貌、建筑空间有关，其次是依附于村名，形成现龙陈村和梅龙坝两个村，第三是故事的情节比较有趣。
图2，现龙陈村景象
以现龙陈村为例（图2），该村在长临河镇南部，四顶山东麓，是个几十户的小村。在该村传说中，村庄本身即“龙”的身体，村前有两口井，是龙眼，井旁有两个土地庙，是龙角，还有一口水塘，说是龙头（怀疑是龙嘴之误传）。讲述传说的老者没有提这条龙是如何被发现的，但提到，皇帝用两个“钉”把龙给钉死在了。这两个钉，是两个姓丁的家族。分布在现龙陈的南北两边。
梅龙坝的传说和合肥的水系变化有关。秦汉时南淝河水量充沛，后期慢慢淤塞，明清两代，南淝河经常断流。为了维持水运，人们不得不在河上建了一个大坝，建了一个村，叫梅龙坝村（注1），把上游的水蓄积起来，下游听之任之。每到秋冬季节时，下游露出大面积滩涂，进入南淝河入口（施口）的船只，要用牛拖到梅龙坝后（称“拖滩”）（图3），把货物卸下，转运到上游，或者把上游的物资重新用牛拖拽到巢湖。因为这种原因，梅龙坝兴盛一时。
图3，南淝河入湖口拖滩场景
在这个坝的周围，也流行着一个不同寻常的斩龙传说。故事是这样的：
有一条（假）龙，他从北方南下，只要渡过长江，就能变成了真龙。龙一路南下，来到梅龙坝，到了坝前被挡住了。为了渡过大坝，他化为一个白胡子老头，说服一条船的船家将他带入长江，船家答应了。一路上为了避人耳目，龙躲在舱中不出。顺着裕溪河进入长江口的东西梁山时（图4），船突然走不动了。在漩涡里打转。船夫们非常吃惊，就怀疑那个老头是个异物。劝他自动投水。老头苦求不行，只能纵身跳入长江。长江的水立刻被染红了，龙被斩为几段，从水里浮了上来。
图4，西梁山
这个故事采集于2015年的南淝河岸边。老船夫在讲述这个故事时，表情非常凝重，而我也听的极为认真。讲到船家如何逼着白胡子老头跳江，老头苦苦相求时，总让我想到朱元璋建立明朝的前一年，“命廖永忠迎林儿归应天，至瓜步，覆舟沉于江 ”（注3）的传说。元末明初的社会，正如传说所描述，在元廷暴政之下的群雄纷争，在普通百姓的眼里，无异于无数扑朔迷离的“龙”在舞动。普通蚁民对于明朝的建立，在官方宣传的历史版本之外，可能更愿意相信带有巫术色彩的刘伯温协助朱元璋清除竞争者的说法。在这种细节不同的故事里，刘伯温采用各种手段，引诱百姓*死了朱元璋的潜在敌人。在这其中，有一条龙，本来渡过长*能成为真龙天子，结果也在江边被人逼下了水，留下了十分惨烈的一幕。江淮之间的斩龙传说，为我们从历史文献以外，打开了认识元末明初社会思想的另一扇窗口。
注1：《中国民间故事集成·安徽卷》
注2：“合肥之水，经三汊，出施口，下巢湖，至八月，江潮退，水潦降，湖水平。巨商大贾，舟楫不通，乃筑堰于梅氏宅后，以蓄合肥之水。通上下，利舟楫，而坝以始焉”，转引自《三国时期巢湖变迁与居巢县的陷没——基于“陷巢州、长庐州”现象的回溯性考察》
注3：《明史》：太祖曰：“安丰破则士诚益强。”遂亲帅师往救，而珍已入城*福通。太祖击走珍，以林儿归，居之滁州。明年，太祖为吴王。又二年，林儿卒。或曰太祖命廖永忠迎林儿归应天，至瓜步，覆舟沉于江云。
最忆是巢州
