遍观《聊斋》塑造了一大批善良、美丽、有情有意的狐仙形象，这是狐仙与人友好相处，甚至成为人的至亲密友。如《灵官》中狐翁与朝天观道士某，两人喜好相同，成为“玄友”。但也有一些*扰百姓、为非作歹的恶狐，则是必须铲除。关于如何降伏恶狐，蒲松龄提出了以下几种方法。
蒲松龄故居
一、画符作法 降妖服怪，历来是道家的责任。降伏恶狐自然也离不开道家。道家降伏恶狐是依靠道符、筑坛作法。如《焦螟》就记载了道士焦螟降伏恶狐的故事。故事说，董侍读默庵家，为恶狐所冲扰，恶狐时常投掷瓦砾砖石，家人都无法正常劳作。有人说关东道士焦螟，居住在内城，懂得敕勒之术，非常有效。于是，董侍读就造庐而请。道士就用朱砂画了仙符，让董侍读回家贴在墙壁上。想不到，恶狐竟不畏惧，反而投掷有加。董侍读只好告诉道士，焦道士就亲自来董家降伏恶狐。 道士怒，亲诣公家，筑坛作法。俄见一巨狐，伏坛下。……既而曰：“可借鞠狐词亦得。”……狐乃蹙怖做色，愿谨奉教。 ——《焦螟》卷一，P32。 想不到猖獗的恶狐竟然在焦道士面前，击倒了欲上前击打自己的奴婢，焦道士只好念起鞠狐词，最后才降伏了恶狐，离开了董家。看来降伏五百来岁的老恶狐，还真不是容易的事。但《盗户》的降伏恶狐却较为容易。
几多墨林刮清风
适官署多狐，宰有女为所惑，聘术士来，符捉入瓶，将炽以火。 ——《盗户》卷八，P461。 但不是所有的狐狸都是这样容易降伏的。有的道士或因为道行修为太浅，或因为没有主张正义、心术不正而遭到狐狸的伤害，结局悲惨。如《丑狐》里就记载了这样的情节—— 女赂贻渐少，生由此心厌之，聘术士至，画符与门。女啮折而弃之，入指生曰：“背德负心，至君已极！然此奈何我！若相厌薄，我自去耳。但情义既绝，受于我者，须要偿也！”忿然而去。生惧，告术士。术士作坛，陈设未已，忽颠地下，血流满颊；视之，割去一耳。众大惧，奔散；术士亦掩耳窜去。 ——《丑狐》卷八，页471。 这位术士为背德负心、惟钱是图的穆生驱赶狐女，结果颠仆在地，被割去一只耳朵，狼狈逃窜而去。这也许是他没有伸张正义、帮助负心人，或者是说助纣为虐的下场。 那么，道士的符咒上到底是什么图案，或者说是什么使得狐狸如此惧怕呢？《金陵乙》给了我们答案。
几多粉树映碧水
见墙上贴巨符，画蜿蜒如龙，狐惧曰：“和尚大恶，我不往矣！”遂去。乙逡巡近之，则真龙盘壁上，昂首欲飞，大惧亦出。盖寻觅一异域僧，为之厌胜，授符先归，僧犹未至也。次日，僧来，设坛作法。邻人共观之，乙亦杂处其中。忽变色急奔，状如被捉；至门外踣地，化为狐，四体犹着人衣。 ——《金陵乙》卷九，页532。 这段记述告诉我们，符的面画上的图案是龙。众所周知，龙是中华民族的象征，龙在中国文化中代表着吉祥，龙能除恶扬善、为人铲除祸害，龙自然也能够降伏恶狐。在恶狐看来，就是真龙盘旋在墙壁上，昂首欲飞，自然惧怕无比。这是祖先图腾崇拜的意识和观念的反映。 二、男性生殖器 在古代人看来，男女之间的性爱具有攻击性。在一些言情小说家的观念中，又在张扬着男性生殖器的威力，所以，男性生殖器也成为了降伏淫狐的工具。《伏狐》记载： 太史某，为狐所魅，病瘠。符禳既穷，乃乞假归，冀可逃避。太史行，而狐从之。大惧，无所为谋。一日，止于涿门外，有铃医，自言能伏狐。太史延之入。投以药，则房中术也。促令服讫，入与狐交，锐不可当。狐辟易，哀而求罢；不听，进益勇。狐展转营脱，苦不得去。移时无声，视之，现狐形而毙矣。
