其实至少在古玩行当里，看古玉通常只说“够籽儿”——“籽儿”实际上是指代一种标准。也就是说，玉质够得上一定的密度和油性就“够籽儿”，就是一块好玉。至于它的原料，是不是真的是从玉龙喀什河里捞出来的一块“籽儿”，只要不是你当场亲眼所见，恐怕就谁也无法验明正身。况且，只要它是一个“够籽儿”的好玉就够了，又何必纠缠它是不是从河里来的呢。要知道，即使是从那条河里捞出来的籽料，也不代表它一定是“够籽儿”的好料。
“籽儿”和“山流水”的前身都是山料，如果它的前世只是一块很糙的山料，那它在河里待多少年也不见得能“够籽儿”，因为基础太差，尽管它真的是籽料。换个说法就是，山料里也未必没有那种本身就“够籽儿”的好料。当然，我们从概率上说，“够籽儿”的料还是河里出得更多。
还有一个问题就是，“籽儿”不是只有白玉，一样有青玉、青白玉或者黄玉。且不说本来就有“够籽儿”的以上颜色山料，就说河里出来的籽料：大自然让山料往河里掉的时候，绝不会认准了颜色，是白的才能掉，必然是一种随机事件。所以，山上有什么颜色的山料，水里就必然有什么颜色的籽料。
“籽儿”很稀有
能够在“唯籽儿”论下，支撑籽料天价的一个基础，就是籽料稀缺的说法，物以稀为贵嘛。那么籽料到底是不是稀缺呢？这个就要辩证地看了。首先就得看一看，你心里“玉”的概念有多广，是只指新玉还是也包括古玉。说得更通俗一点就是，你是最多只愿意买新玉呢，还是只要是好玉，新、老不拒？
为什么这么说呢？因为从稀缺性来说，新玉的“籽儿”肯定是稀缺了。都不要说是跟古代比，就是跟十几二十年前比，它也明显地稀缺了。从古至今，和田的玉河就在那里，它的河床上有多少籽料不会再增加。因为石头不会变成玉，而即使今天就从山上再崩下来一堆的山料掉进河里，没有数不清的岁月冲刷，它们也变不成籽料。所以，籽料的数量只能做减法，做不了加法，随着时间的推移自然是越来越稀缺。
不过在古玉的领域里则并非如此，在新玉器里，籽料的使用越来越少，而在古玉里则正相反，籽料的使用是大量的。这个道理也很简单：在没有现代机械和黄色炸药的时代，在山上开大石头，远比在河里捡小石头要难得多。自古对于和田玉的采集便只见在河中捞拾的记载，而未见过大队人马上山开矿的记录。
在《天工开物》里就记载说：“玉璞不藏深土，源泉峻急激映而生……凡玉映月精光而生，故国人沿河取玉者，多于秋间明月夜，望河候视。玉璞堆积处，其月色倍明亮。凡璞随水流，仍错杂乱石浅流之中，提出辨认而后知也……其俗以女人赤身没水而取者，云阴气相召，则玉留不逝，易于捞取。此或夷人之愚也。”
