作者：三观修复
天地造化灵物生，万物天书劝修真。
话说这天地造化，阴阳合和，从石缝中孕育出一猴王，这猴王确实非同一般，两眼往天上一看老天爷，两道金光直插云霄，这玉皇大帝也吓一大跳，人间出此异象，必有灵物现身。
这猴王又一眼望向大海，两道金光直插海底，惊的龙王大惊失色，如此功力，绝非凡物，看来人间必有一段精彩之事发生；
此时猴王两眼又看向地狱，两道金光穿过层层阻碍，直插地狱，地藏菩萨正在办公，也大吃一惊，何方妖怪，怎敢惊我地狱？
这猴王一出生，那是看天、看地、看大海，一股巨大的能量，惊动了宇宙。正在此时，身边蹦出一个小猴，小猴满怀期待想与猴王交流，猴王看看小猴，再看看自己，两人不分彼此，怎么会如此的相像？就像久别重逢的情侣，感觉是如此的亲密和熟悉，这一刹那间的迷惑和犹豫，猴王身上的金光，蓦然消失。
01
自性圆满金光照，一念分别轮回生。
话说这猴王一出生，看天、看地、看大海，惊动了世界，怎奈看见小猴后，一念迷惑，就和小猴合为一体，金光便消散了，《西游记》的作者写到这里，把开卷的读者也看得一脸迷惑。
其实这里讲的，便是真我、假我的辩证，这猴王刚刚化生，便是我们的自性真我，出现的小猴，便是我们肉身的假我，自信的真我神通无碍，无所不能，能穿越宇宙时空，但一念迷惑，认假成真，这些超能力便会消失。
正如轮回的我们，也觉得肉身便是自己，也如没有金光的猴王，迷失在小猴的假象之中，一念迷，处在轮回，一念觉，超越世界。
02
迷惑颠倒成凡胎，受人欺辱苦学艺。
这猴王迷失了自己，分出了你我，便成了凡胎，凡胎受万物制约，便会想到超越，为保护自己的家园，不受欺辱，一定要长出本事，长出本事便想起拜师学艺，才有后来的菩提老祖学习七十二变。
看过七十二变的我们，总会觉得变化的神奇，我要有这本事该多好，其实我们错解了，作者的写法其实是隐喻，七十二变，”七十“的谐音，其实是”七识“，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，末那识，二变，是第七十的两个变，对与不对，好与不好，其实是说我们已经落在了二元对立的世界。
猴王原非凡物，根器深厚，在菩提老祖膝下学到了真本领，便开始了目空一切，所谓艺高人胆大，把谁都不放在眼里，这里《西游记》的作者想表达的，是暗喻一个人本事大了，容易狂妄，这不由得让人想起一首诗《十不足》：
终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。
置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。
盖下高楼并大厦，床前又少美貌妻。
娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。
将钱买下高头马，马前马后少跟随。
家人招下十数个，有钱没势被人欺。
一铨铨个县知位，又说官小势位卑。
一攀攀到阁老位，每日思想要登基。
一日南面坐天下，又想神仙来下棋。
洞宾与他把棋下，又问哪有上天梯。
上天梯子未做下，阎王发牌鬼来催。
若非此人大限到，上到天上还嫌低。
轮回成了凡胎，便容易贪心与狂妄，总想把世界放在兜里，猴王本事大了后，总想和老天爷比个高的，所以给自己起了一个漂亮的名字”齐天大圣“，真实的原因，便是*心的驱使！
03
贪心不足蛇吞象，知足常乐好修行。
这*心一生起来，就如《十不足》里的阶梯思想，天高地厚都想思量，猴王能和老天爷打起来，就是想争这个”齐天大圣“的名号，享受齐天之福，谁敢拦我？就一个字，”打“。
《西游记》作者的本意，是想告诉大家，贪心不要太大，*不要太强，否则容易出事，但在一个人顺水顺风顺水的时候，思想开始膨胀，哪里听得进去？
猴王是暗指我们的心，一个如猿猴般的心，能够装下整个世界，也能够和针鼻一样渺小。如果不善加调服，哪里能找到真正的猴王呢？只能在迷失的世界里，东奔西走，乱打乱拼。
后记
猴王的贪心与狂妄，大闹天宫，老天爷最会被闹的只能最后请来佛祖，佛祖一怒之下，把猴王压在了五指山下，为什么是佛祖来？为什么偏偏压在五指山下？且听下回分解。
