来源：澎湃新闻
哈利·波特的着装、源自好莱坞大牌《饥饿游戏》的三指手势、日本动漫《哈姆太郎》中可爱的仓鼠形象.....这些来自海外的流行文化符号在泰国摇身一变，成了年轻示威者在街头表达政治改革诉求的道具。
举着哈姆太郎的抗议者
自7月中旬以来，成千上万的泰国示威者聚集在曼谷等城市的街头，表达对政府的不满，要求政府解散国会、停止援引《欺君罪》威胁民众，并重新起草由军方主导修订的现行宪法。据《日经亚洲评论》8月16日报道，泰国76个府中有45个出现了规模不等的抗议活动。近一个月来的连串示威也是2014年军事政变以来泰国首度出现大规模政治集会。
示威活动无视泰国政府为遏制疫情蔓延颁布的紧急状态令，也越来越不顾忌《欺君罪》禁止讨论国王与君主制的条款。据澳大利亚《悉尼先驱晨报》18日报道，君主制在泰国长期以来被认为是不可接触的“禁区”。但8月以来，示威活动愈演愈烈，对君主制及其对政治的影响的批评也愈发响亮，有人甚至直接把矛头指向生活作风较为奢靡的现任国王拉玛十世（哇集拉隆功）。
在泰国，王室拥有丰厚的财富和强大的权力，超然于法律审查和政治之上。然而，泰国朱拉隆功大学政治学系学生会主席Netiwit Chotiphatphaisal等两位学生活动者18日在《日经亚洲评论》上发文称，即使示威学生提出10项改革君主制建议可能让数十人面临被捕危险，他们也要打破禁忌，公开讨论君主制在政治中的作用，呼吁君主制接受公众的审查。
示威者多次强调，若诉求得不到满足，他们将不断重返街头发起行动。泰国总理巴育多次呼吁示威者保持冷静，并警告部分学生已经“走得太远”。据泰国《曼谷邮报》20日报道，巴育似乎已在准备摊牌。19日，巴育指示军事和安全机构为可能升级的学生示威活动做准备。
抗议者身穿《哈利波特》中葛莱芬多学院的院服，手持魔杖。
年轻人改变态度
街头运动与军事政变在泰国历史上算是“家常便饭”，政治动荡在泰国由来已久。但在以往的街头运动中，主要参与者是分别支持与反对前总理他信的“红衫军”与“黄衫军”。据英国广播公司（BBC）报道，“红衫军”多来自他信的农村支持者，反他信派“黄衫军”更多来自城市和中产阶级。两派争执不下，最终导致巴育于2014年发动军事政变，重建秩序。
BBC引述泰国玛希隆大学政治学教授潘查达（Punchada Sirivunnabood）的话说，不同于过往“红黄之争”的两极政治，近日抗议更多是代际间的冲突。潘查达说：“老一辈人大多支持政府，但是年轻人有相反的想法。”
泰国朱拉隆功大学政治学系学生会主席Netiwit与另一位学生活动者Suphanut Aneknumwong在《日经亚洲评论》上撰文说，一连串抗议活动的领导者多为年轻人，他们的言论充斥着亚文化圈子里的网络用语。年轻抗议者找到了许多富有创意的表达方式，如改编了日本动漫《哈姆太郎》主题曲，修改歌词而将其用作反政府歌曲。抗议者还竖起“三指礼”，这是来自电影《饥饿游戏》的动作，被看作是反独裁的象征。
竖起“三指礼”的抗议者
悉尼大学博士艾姆·辛朋（Aim Sinpeng）向BBC表示，泰国年轻一代惯于以颠覆流行文化的形式表达不满情绪。她说：“这是因为他们在压抑的环境中生活多年，这些环境并不总是允许言论自由。他们必须找到创造性的方式来绕开各种审查制度。”曾接受澎湃新闻（www.thepaper.cn）采访的泰国青年艺术家小苏（化名）也表示，人们会用文字游戏等途径去表达观点，如以“小拇指”（Koi）指代去年被褫夺头衔的贵妃诗妮娜，以避开社交媒体上不许讨论王室的禁忌。
Netiwit和Suphanut认为，泰国年轻人过去被贴上了温顺、不愿质疑和冷漠的标签。在他们看来，泰国年轻人改变态度、参与政治是因为“受够了”。巴育执掌政府已持续六年。今年2月，泰国法院还下令解散了颇受年轻人支持的新兴反对党、原众议院第三大党新未来党。这让Netiwit和Suphanut认为泰国已经走向“死胡同”，人们只有走上街头才能表达不满。
Netiwit和Suphanut批评政府严厉的封锁措施只展现了精英阶层的“无能”，让穷人遭受严厉的惩罚。400万人失业的经济状况让学生在毕业之后陷入就业危机，为应对疫情的封锁措施让学生有时间与同样承受着经济困难的父母交谈，倾听他们的遭遇。
据《日经亚洲评论》报道，有一些前总理他信的支持者“红衫军”也加入到了抗议行列中。尽管如此，由学生主导的抗议能否突破“同温层”仍有待观察。艾姆·辛朋认为，抗议活动规模仍不算大，对政府尚未造成太大影响。
矛头从经济转向君主制
《日经亚洲评论》16日报道指出，要求民主改革的抗议者正赢得越来越多学者、名人和公众的支持。据澎湃新闻早前报道。7月18日，有数千名不满新冠疫情期间经济大幅下滑的示威者不顾集会禁令走上首都曼谷街头抗议示威。这在当时就被认为是2014年泰国军事政变后最大规模的反政府示威。
8月16日，曼谷爆发的游行活动在规模上又创下纪录。据《日经亚洲评论》报道，曼谷警察局记录的游行参与人数约为12000人。当地一名警察向《日经亚洲评论》表示，参与者大约有20000人。不论如何，这都是2014年军事政变以来最大规模的政治集会。
要求总理巴育下台、解散国会重新选举乃至修改宪法是7月以来一系列示威活动的诉求，但抗议活动并未在一开始就将矛头指向君主制和王室。7月18日，由学生团体“自由青年”（Free Youth）组织的一次抗议活动让事情发生了变化。活动中，近日被捕的律师阿农打破禁忌，呼吁就君主制的作用展开公开讨论。
此后，有关君主制的讨论在示威抗议活动中变得活跃。8月10日，泰国学生联盟发言人Panusaya Sithijirawattanaku宣读了有关君主制的十项“改革宣言”，进一步突破了禁忌。
其实泰国政府的抗疫表现并不算差。据美国约翰斯·霍普金斯大学的数据，截至8月20日，泰国新冠肺炎累计确诊病例3389例，死亡58例。泰国公共卫生系统在世界范围名列前茅，政府应对疫情也难言有明显失误。但疫情对作为泰国经济支柱的旅游业与出口造成重创，颓势显著。泰国银行6月底预测2020年泰国经济将萎缩8.1%。
经济危机让抗议者有了批评政府的口实。但据《悉尼先驱晨报》报道，抗议者的诉求不只关乎经济，也包括宪法改革、学生议题和性少数群体权利。今年6月，泰国异议人士万查勒（Wanchalearm Satsaksit）在柬埔寨街头被绑架，失踪至今。有声音猜测政府是事件背后推手，引起众怒。万查勒的形象也广泛见于抗议现场。
抗议背后的王权与军队困境
由“自由青年”演变而来的激进组织“自由人民”（Free People）是16日曼谷民主纪念碑周边大规模集会的主要组织者。政府不再*扰人们行使权利、重新起草军方主导的宪法中有争议的部分、解散国会是8月7日成立的“自由人民”的三个主要诉求。
将反政府与批评君主制的诉求联系在一起的主要因素是泰国现任政府的军人背景。陆军总司令巴育于2014年通过军事政变上台。2017年，军政府主导制定新宪法，并于去年5月举行大选，巴育在议会政治框架下组建新的联合政府，再度出任总理。尽管如此，巴育的文官政府仍被视为具有强烈的军方背景。
《日经亚洲评论》指出，2017年宪法是泰国1932年建立君主立宪制以来的第20部宪法。该宪法赋予了军方250个委任参议员席位。这让军方在推选总理时有巨大的发言权，同时也有效地封堵了修宪的渠道。
美联社指出，因为军方有能力且多次发动政变，其在泰国政治中享有特权地位。现任政府有着深厚的军方背景，而军方则宣称自己是泰国君主立宪制的保护者，以建立其正当性。《悉尼先驱晨报》指出，与现任国王拉玛十世相比，其父拉玛九世（普密蓬）长居王位，任内以一系列国家发展项目赢得了泰国人民拥护。
东南亚研究专家、中山大学社会学与人类学学院人类学系副教授段颖此前接受澎湃新闻采访时表示，现任泰王之父拉玛九世的作为对泰国国家建设乃至泰国国民性与国家认同的建构，起着极为重要甚至不可替代的作用。拉玛九世在泰国国民心中地位崇高，也因此给其继任者留下难题——泰国国王在泰国国家建设中的重要作用被强化，因而需要耗费更大精力与能力去维持。然而，疫情期间，民望远不及其父的当今泰王拉玛十世并未坐镇国内，反而带王后和妃嫔前往德国度假。去年废黜贵妃等事件也让拉玛十世的生活作风引发争议。
针对这一政治现状，“自由人民”组织呼吁结束军事政变模式并解散目前所谓的国民团结政府，要求实现一个“君主立宪制下的民选政府”。
8月12日，拉玛十世在主持新一届内阁宣誓时公开露面。他未在讲话中直接回应抗议游行中提出的君主制改革诉求，仅呼吁各方维持秩序与和平。
彭博社报道指出，泰国政局已陷入两难困境：要么要求学生“闭嘴”，强硬措施可能引起进一步反弹；要么允许批评君主制的声音出现，这又将影响泰国政治制度的稳定。学者帕文（Pavin Chachavalpongpun）因犯有欺君罪在日本政治避难，他向《悉尼先驱晨报》表示，目前还无法判断2020年是否将成为泰国君主制的一个重大转折点。
帕文说：“很明显，学生们已经为泰国政治树立了新的标杆”。但他指出，只有在政治和商业圈子也支持的情况下，君主制的变革才能实现。而这样的支持目前尚不存在。
而中国社会科学院副研究员周方冶去年泰国大选后为澎湃新闻撰文时曾指出，2014年政变后，保皇派，军人集团和曼谷的财阀联手掌握了泰国核心政权。泰国未来可能有两条路径。一是通过选举把保皇派和军人集团选下去。这会花较长时间，但泰国的社会、经济会比较平稳；二是可能再次发生政变回到去年大选之前的体制，然后再经历1992年那样的大变局（编注：1992年5月，数十万泰国民众举行反对军人干预政治的集会，军方武力镇压导致大规模街头流血冲突，最后泰王出面调停，化解冲突），直接进入新的小党林立的多元体制。这对泰国社会经济的冲击将会极其严重。
如今，泰国会走出上述两条路之外的第三条道路吗？这还得看泰国民众以及泰国政治家的智慧。
