六
【原文】
大学之教也，时教必有正业，退息必有居。学不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉脩焉，息焉遊焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥脩乃来”，其此之谓乎！
郑注对本段首句：“大学之教也，时教必有正业，退息必有居。”释谓：“有居，有常居也。”
注对本句正文一字未提，怎么搞出了“有居”这样一个词出来了？原来是注者把句子断错了。他将本复合句最后一个分句：“退息必有居学”的“学”字，断属于下句，这样这句话就变成了“退息必有居”了。他觉得“有居”这个词不好理解，于是便为它作了注。他这个断句虽只一字之错，但影响极大，严重破坏了“退息必有居学”与“不学操缦”两个句子正确的表述，必须纠正过来。
本句作为本段的首句，是非常重要的一句话。它说“时教必有正业”，是表示学生白天到学校去接受老师正规的经典课业教导；“退息必有居学”，是说学生放学回到自己居住的地方，有在居住的地方学习的内容。这一个复句两个分句，表述了学校对学生的作息时间与学习内容一个总的安排的原则。注将它完全搞错了。
注对本段第2句：“不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安《诗》；不学杂服，不能安礼。”释谓：“操缦，杂弄；博依，广譬喻也；杂服，冕服皮弁之类。”
注对本由3个复合分句组成的联合复句，只解释了“操缦”、“博依”、“杂服”三个词，对句意未置一词，这是很不够的。注释“操缦”为“杂弄”，不确。因为“操缦”的“操”，在本语境中，乃是演奏的意思。“缦”，指缦乐而言。“操缦”，即演奏缦乐的意思。“缦乐”，作为一个专有音乐名词，它的含义与“燕乐”一词一样，是一个独立的乐种类型。这由《周礼》关于钟师和磬师的记载可以证明。《周礼·磬师》：“掌教缦乐燕乐之钟磬”；又钟师：“掌鼙鼓缦乐”。可见“缦乐”乃是配合弦乐演奏的一种打击乐器。这类打击乐器发出的声音虽不在弦乐之类五声之列，但在演奏弦学时，如果没有钟磬鼙鼓之声调节，则弦乐的五声便不能和谐动听。所以说“不学操缦，不能安弦。”注释“博依”为“广譬喻也”，也不确。“博”乃知道得多的意思。“依”乃《尚书·尧典》：“诗言志，歌永言，声依永，律和声”的“依”。按照《尧典》所说这话的意思，诗是用来表达思想感情的，歌唱的声音既要根据思想感情，也要符合音律节奏。由于《诗经》里收集的诗有305篇，每篇当时都配有乐谱的，一个人如果没有丰富的音乐知识，是不能适应学好《诗》的要求的。所以说“不学博依，不能安诗”。注释“杂服”为“冕服皮弁之属”，也不确。所谓“杂”乃是与“纯”相对而言。所谓“服”，它不是指官员穿的“冕服皮弁之属”，而是指辅助行礼时的一些杂事。如洒扫应对，铺陈祭品等事情。这些看似低贱的“杂事”，如果不学会，便不能适应学礼的要求。而且“冕服皮弁之属”，乃天子诸侯及高官的朝服，岂能以“杂服”视之？所以说“不学杂服，不能安礼”。注对本句的句意未置一辞，要知道，本句是讲学校课程安排的一条重要原则，即强调在安排课程时，要主课与辅课并重。注者对本句的句意未予揭示，根本就没有能完成解读的任务。
注对本段第3句：“不兴其艺，不能乐学。”释谓：“兴之言喜也，歆也。艺谓礼、乐、射、御、书、数。”
注对本句着重解释了“兴”、“艺”二字，释“兴”为“喜”、“歆”，释“艺”为“礼、乐、射、御、书、数”。对这两个字从字面上所作的解释是对的。但对句意未置一辞。这句实在与上两句一样，它也表述了一条重要的教学原则，即重视“兴趣”在学生学习过程中的作用。“兴趣”的重要作用是，它可以激发学生的学习积极性，使学生感到学习不是一件痛苦的事，而是一件快乐的事，因此而乐意学习，快乐地学习。注者对本句与对上句一样，没有能完成解读的任务。
注对本段第4句：“故君子之于学也，藏焉，脩焉，息焉，遊焉。”释谓：“藏，怀抱之。脩，习也。息，谓作劳之休止为息。遊，谓闲睱无事之为遊。”
注对本句着重解释了“藏”、“脩”、“息”、“遊”四个字。他从字面上所作的这些解释，虽然不能说有多错，但结合本句具体的语境，它是表述“故君子之于学也”，即按上述三条组织教学的原则实施后，在学生身上所体现出的积极的教学效果。这四个字，它们不是孤立地存在，而是与“焉”字结合在一起的。根据“焉”这个文言虚词的用法，如用在动词之后，可表示“于是”的意思。而“于是”的“是”作为代词，它可代表人、事、物、处所。可知道“藏焉，脩焉，息焉，遊焉”这四个短句，它们是表示：藏身于学，修德于学，休息于学，遊乐于学，也即无论在何时何地都全身心积极地投入学习的意思。所以，注的解释远不到位，没有把它们真实的意涵揭示出来。
注对本段第5句：“夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。”未作注。
注对本句不作解释，是不对的。这句话很重要。句首“夫然”这个连词告诉我们，本句乃是承上句所述学生全身心积极投入学习的状态，进一步导致所取得的实际学习成果。“故安其学而亲其师”，因此安心他的学业，亲爱他的老师；“乐其友而信其道”。喜欢他的朋友，相信他的学术见解；“是以虽离师辅而不反也”，所以即使离开了老师和朋友也不会改变违背。
注对本段最后一句：“《兑命》曰：‘敬孙务时敏，厥脩乃来’，其此之谓乎！”释谓：“敬孙，敬道孙业也。敏，疾也。厥，其也。学者务及时而疾，其所脩之业乃来。”
注对本句字、词、句意的解释，基本是正确的。不足的是没有揭示作者引《兑命》这句充满信心，鼓励学生努力学习的语言，意在证明肯定上述组织教学的原则正确。
