古人称酒为“欢伯”，认为酒能够增加欢乐的气氛。朋友重逢，接风洗尘的宴会上它是主角；欢度佳节，家人团聚的饭桌上有它的踪迹；将士凯旋，庆功受赏之时它更展示了皇恩的浩荡……酒成为欢乐的象征，是人们借以抒发欢乐之情的强有力的媒介物。诗人也是社会中的一员，一样有着喜怒哀乐。他的“怒”、他的“哀”凭酒来遣送，他的“喜”、他的“乐”也以酒来抒发。
亲朋好友相聚，多举行宴会，以期联络感情，增进彼此之间的友谊。杜诗中也有不少写宴会的诗，如《陪李北海宴历下亭》、《郑附马宅宴洞中》、《宴忠州使君侄宅》、《宴戎州杨使君东楼》等等。无酒不成宴，酒在宴会上是不可或缺的。杜甫在天宝十三载秋，参加了由附马崔惠童举行的宴会，写到当时的欢乐气氛：“客醉挥金碗，诗成得绣袍。清秋多宴会，终日困香醪”(《崔附马山亭宴集》)。诗人已经酣醉，却仍然挥动着金碗，酣态可掬。
天宝三载，杜甫在洛阳遇到被“赐金放还”的李白，两人一起漫游齐赵，其后他又与高适、李白一起漫游梁宋。当时杜甫正处在意气风发的青壮年时期，高、李又是当时诗坛上的佼佼者，杜甫与高、李同游，精神极为振奋，心情愉悦。作于大历元年的《遣怀》即回忆他在天宝三载与高适、李白同游宋中的往事。“忆与高李辈，论交入酒垆”(《遣怀》)，高、李、杜三人一起到酒店开怀畅饮，酒杯之中有他们的逸气豪情，也充满着朋友相聚的欢乐之情。大历二年重阳节，杜甫客居夔州，亲朋好友无一人到来，诗人只好独自一人登台独酌，在这种情境下诗人不由地回忆起往日与好友一起欢度佳节的情景。《九日四首》其三即是回忆他在困居长安期间与好友苏源明、郑虔在一起畅饮的情景：
旧与苏司业，兼随郑广文。
采花香泛泛，坐客醉纷纷。
野树攲还倚，秋砧醒却闻。
欢娱两冥漠，西北有孤云。
前四句写昔日与好友欢聚饮酒之乐，后四句写今夕独酌的难堪之情。苏源明与郑虔不仅是杜甫的酒友，而且是杜甫人生的知己，他们与杜甫志同道合，有着相似的怀才不遇的遭遇。与知己好友在一起欢度重阳佳节、饮酒登高是何等的惬意，所以一个个喝得醉醺醺的。朋友欢聚之乐由“座客醉纷纷”这一细节点出，其欢洽程度，自不待言。而今年老的诗人只能独酌，寂寞凄凉之感油然而生。
“有朋自远方来，不亦乐乎”，朋友相聚之乐，既表现在朋友之间真情的自然流露上，也表现在朋友欢聚饮酒的氛围中。倘若是敌我对饮，那就是*气腾腾的鸿门宴，酒无好酒，宴无好宴，最终会不欢而散，怎能够放松心情，喝得烂醉如泥。
中国自古以来就很重视伦理关系，强调兄友弟恭。兄弟之间只有互敬互爱，家庭才能和睦。杜甫是笃于兄弟之情的，他有四个弟弟：杜颖、杜观、杜丰、杜占，另外还有一妹，嫁给姓韦的人家，即他所称的“韦氏妹”(《元日寄韦氏妹》)。除最小的弟弟杜占跟着他四处漂泊外，其他弟弟都因战乱流寓他方。杜甫对他的弟弟、妹妹念念不忘。《乾元中寓居同谷县作歌七首》其三是怀念其弟之作，其四为怀念其妹之作。上元元年秋所作《送韩十四江东省觐》中曾慨叹“我己无家寻弟妹”，抒发战乱岁月中兄弟离散的深愁。杜甫重视兄弟之情，倍尝因战乱造成的亲人流离失所的痛苦，“兄弟分离苦”(《送舍弟颖赴齐州三首》其二)是他这种心情最直接的表述。
他一旦得到弟弟的消息，兴奋之情往往溢于言表。大历二年春杜甫在夔州，得知其弟杜观也在此地，以为团圆可待。同年冬，杜观即与杜甫短暂的相聚在夔州，之后杜观要去蓝田迎娶妻子，杜甫则打算去江陵依附故人。杜甫在写给杜观的送别诗中想象他日后与杜观在江陵相逢的情景：“此时同一醉，应在仲宣楼”(《舍弟观归蓝田迎新妇送诗二首》其二)。
同年冬，杜甫得知杜观已经把妻子接到江陵的消息后作《舍弟观赴蓝田取妻子到江陵喜寄三首》寄给杜观，其三仍为想象之辞，写他与杜观团聚的情景：“比年病酒开涓滴，弟劝兄酬何怨磋”，杜甫因病戒酒之后，却因憧憬与杜观团聚而想开怀畅饮。他已不把自己的病情放在心上，只要能够与弟弟团聚，能够与他一起饮酒，能够弥补这些年的思念之苦，人生还有什么遗憾。杜甫对弟弟的感情是真挚的，与弟弟团圆饮酒显然是其心情愉快的标志。这与当代人逢年过节，家人在一起喝上两杯，即使是因病断饮之人也不加限制的情理是一致的。
与杜甫善于以酒入诗写人事的欢乐一样，杜甫同样善于以酒入诗写其因国事触发的欢乐之情。天宝十四载十一月安史之乱爆发，杜甫与当时的士人一样流离他方，他对因战争带来的贫困、漂泊、死亡有着真切的感受。诗人一旦听到朝廷战胜叛军的消息，其悲凉愤慨的心境便在一瞬间得到扭转，往往喜不自禁，形之于诗。
至德二载秋天，广平王李俶率领朔方等十五万官军，号称二十万，驻扎在香积寺北，逼近长安。杜甫在羌村听到这一消息后，心情异常激动，作《喜闻官军已临贼境二十韵》一诗。昔日因叛军占领长安而生的苦闷一扫而光，取而代之的是振奋喜悦的心情。该诗设想官军战胜叛军的情景，抱定了官军必胜的信念。杜甫还以假想之辞写战争胜利之前长安百姓喜悦的心情：“家家卖钗钏，只待献春醪”。在安史叛军的搜刮掠夺下，长安的百姓生活之苦可想而知。他曾描述过战乱中人民无衣无食的情景：“室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙”(《石壕吏》)。然而即使是在这种情况下，平民百姓还是将自己偷偷藏起来的钗钏等首饰变卖，只为给获胜的将士们“献香醪”，可见人民大众对光复长安的渴望，对美好前景的希冀。这一细节既展示了长安居民的激动心情，也展现了诗人的喜不自禁。
被称为杜甫“生平第一首快诗”的《闻官军收河南河北》更以传神之笔，抒写了诗人在听到官军收复河南河北消息时的喜悦之情。《喜闻官军已临贼境二十韵》一诗的胜利是杜甫的想象，而此诗则是在官军收复河南河北的现实基础上写就的。前者表现杜甫的喜悦之情，后者则表现杜甫喜极欲狂之情，同样是写喜，两者之间有程度的不同。
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在? 漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
首联写诗人在毫无思想准备的情况下得知官军收复河南河北的消息，以致喜极而泣的情景。颔联则写初闻消息，便高兴地胡乱收检诗书，收卷诗书的目的则为颈联所写的“青春作伴好还乡”。尾联则进一步将其归乡的路线规划出来。诗人杜甫在听到消息时的狂喜之状，迫切返乡之情都得到了淋漓尽致的表现。颈联“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”尤其为人称道。诗人心情兴奋高亢，忍不住要放声高歌，同时要狂饮求醉。多年来抑郁寡欢的心境在得知安史叛军被彻底打败的消息后，得到了扭转。“白日放歌须纵酒”为读者塑造了一位喜极欲狂的诗圣形象，与其一贯愁眉不展、忧国忧民的形象形成鲜明对比。
杜诗写喜悦之情的诗歌不多，但是他同样以他的性情和真情感动读者，字里行间带有他的真实的生活和感动。诗人毫不掩饰地将他的喜怒哀乐之情用饱蘸感情的笔墨表达出来，后人读到这些诗时也会为诗人的兴奋而会心一笑。
