在生活中，我们经常能听到有关于“布施”的佛学理论，有不少人纠结于一个问题：“如果我身无分文，那我也可以布施吗？”
有人把问题带到了一位高僧那里，高僧当时正在给我们做讲坛，听闻有人发出此疑问，高僧笑道：
布施得福报，福报是众生所有，布施如果受限于钱财，跟佛学的立意就背道而驰了。
接着高僧讲了一个故事，一个关于贫女和皇后的布施的故事：
有一座寺庙香火鼎盛，每日前来拜佛的人众多，其中有一位贫穷的女士，她衣着，但是每次来都会将两枚擦得干干净净的铜钱放进功德箱。寺庙的僧人听说后，都说她将来一定会有好报的。
果然，后来她成为了这个国家的皇后，坐拥无数的金银财宝。她觉得是自己早年的烧香拜佛起了作用，于是带了两大马车金银，回到那座寺庙准备好好装修一下，可是她却被拒之门外。
一位老僧出来跟她说：“施主最初每日前来拜佛，不为名利，只为心中的虔诚。现在施主已经享有数不尽的荣华富贵，此时再来烧香，只是为了图内心安稳，祈求佛祖保佑自己的地位和财富而已。正因如此，佛祖是不会见你的。”
皇后听完老僧说的话，羞愧地离开了。从此以后，国家多了一位乐善好施的皇后，哪怕她再也没有来拜过佛，依旧平安幸福度过了一生。
高僧讲完故事，接着说：“布施与财富无关，也跟地位无关。佛在《杂宝藏经》中指出：‘无财亦有七施’，不必花费金钱，也会有福报。”
这“七施”分别是：
- 眼施：用善意的眼光去看待别人，传递内心的温暖；
- 颜施：用善意的面容去和别人相处，时刻保持微笑；
- 言施：用善意的语言去和别人交流，多说让人舒服的话；
- 身施：用善意的行动去帮助别人，付出劳动，温暖他人；
- 心施：用善良、真诚的心去对待别人，即使我们身无分文；
- 床坐施：把自己的座位、地位或者是名利让给别人；
- 房舍施：把自己的房子提供出来，让给有需要的人休息。
真正的布施应当是发自内心，金钱多少都一样，跟财富无关。高僧将上述“七施”总结为三点：
01和颜悦色待人
这点包含了眼施、颜施两种。
高僧说：“眼睛是一个人内心的反映。”一个善良的人，眼睛里会有温柔、明亮的光，他给世人带来的感觉就是心里不会有坏想法。
因此，在生活中，要学会用一双善良的眼睛去传递自己心里的善意。
同样，微笑也能带给人温暖，能拉近人与人之间的距离，甚至会给与人力量，有些正处在人生低谷的人，给他们一个微笑，告诉他们人生虽苦，但是微笑是甜的，要努力坚持。
所以在生活中，目光善良、面带微笑是一种修养，用这样的状态跟别人相处，会让人更加舒服。而如果能做到让人感觉亲切、温暖，这是“和颜悦色”的魅力，也是一种布施。
高僧说：“眼睛可以传达心灵的旨意，眼光善良、面相温柔的人心地纯真，这样的人是会有很深的福报的。”
02慈祥明亮看人
这点包含了言施和心施。
高僧说：“良言、善心是人间不可或缺的温暖。”做人要学会多说善言善语，懂得佛学的“慈悲为怀”的大道理，它就是希望生活在尘世间的人，要有一颗善良的心，要用这颗善良的心去温暖别人。
与“良言”相对应的是佛教所说的“恶语”，它包括：“妄语”、“恶口”、“两舌”、“绮语”等，常说这样的话，不仅是在伤人，更是高僧所说的“犯口业”、折损福报。
因此，待人待事，就如高僧所说，一定要学会说“良言”、举“善心”。善良地对待别人，多说一些赞扬、鼓励的话，引导别人走出烦恼，这才是真正的布施之一。
正如高僧所说的：“良言、善心温暖世间。这世间的大爱都是出自人的善心，拥有一颗善心的人，在言行中会增加自己的福报，所以做人要有一颗善良的心。”
03身体力行帮人
这最后一点包含了身施、让座施和房舍施三种。
高僧说：“布施做善事要身体力行，事无大小、财无多少，心到善意就到，行到温暖就到。”所以布施不一定非要做什么大的事情，哪怕是在公交车上给有需要的人让个座，把自己的房子借住给无家可归的人，都是在布施。
这些行为多半是要求牺牲自己的利益，来为他人带来方便和好处，高僧认为：“这种把人间大爱装进心中并付诸在行动上的行为，是最大的布施。”
世人多半只为自己的私利，很少有人愿意牺牲自己的利益，这也就是为什么有的人捐了钱，但是不算“布施”的原因，就犹如那位皇后，因为金钱是他们最不缺的。如果要做到“无财布施”，就要懂得“舍得”的道理。
不再局限于自己的私利，而是把人间大爱放在心里，并付出行动，时间久了，布施者会变成为世人尊敬的人，高僧认为这样的人实际上已经是很接近于“佛”了，他的福报也会源源不断。
这三点包括了七种布施，它们包含了生活中的点点滴滴，也引导我们向善，希望我们成为一个温柔的人，毕竟温柔“存善心”、“做善事”会换来他人一句真诚的感谢、一个暖心的微笑，传递给他人的善良也是钱财换不来的。
“无财亦可布施”，关键在于“善心”，只要一切为善，再小的行为也是布施。
作者：略懂居士
家事国事天下事，略知一二；烦心忧心玻璃心，开解三四。
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