图四
这便是鲁智深背后所代表的的侠客阶层，也是作者真正想借着鲁智深这个形象所表达的东西。
纵观鲁智深的一生，几乎经常与*戮和暴力为伴，鲁智深也在其中见识到了无数人性那不为人知的黑暗一面。但是他却依旧坚持本心，坚持他的“仁”与“信”。
他平日里可以因为醉酒而打骂小贩，但是遇到了关键的原则性问题，他则是绝不含糊，时刻以佛法规则来约束自己。可以说，作者将佛家的“慈悲为怀”和江湖的“路见不平拔刀相助”这两种很大程度上相互对立的观点很好地结合在了这位花和尚身上。
图五
忽地顿开金绳，这里扯断玉锁这是鲁智深所言的第二层，这里明显给人的感觉是一个事件的转折，也正对应了鲁智深人生的转折。
小说第八十九回中，梁山英雄们平定方腊回师南国途中，鲁智深向宋江告假时，他曾回忆自己的经历道“为救林冲，被高太尉要害，此落草”。
我们可以看到，之前为了救林冲离开大相国寺到最终落草为寇的这一段时间，正如同这首小诗中所说一样，是鲁智深人生的一个转折点，他开始意识到身边人民的苦难并非来自某个恶霸或者地主，而是这个腐朽的朝廷。
图六
而面对如此现实状况，他开始思索，开始醒悟，从此开始，他的“侠义之道”不再是拔刀相助，而是要为天下被压迫的芸芸众生伸张正义。就比如他当年在二龙山落草为寇，却仍旧在接济当地贫困的百姓。一个江洋大盗土匪流寇却有着菩萨心肠，这种不寻常的反差表现让读者感受到了他心中逐渐开始转变的情感。
最终他意识到，只有重塑这个时代，方才能真正“兼济天下”，让天下人得到佛法中所说的幸福。于是他便走上了自己的最终归宿。
钱塘江上潮信来，今日方知我是我这是这首小诗的第三层，也是最核心的一层含义，其中，“我是我”三个字尤其关键。
图七
众所周知，在儒家传统文化中，是不重视个人“我”的个人价值的。施耐庵、罗贯中在那个宋明理学盛行、蔑视个人价值的时代，如此张扬自我价值，大大超越了同时代思想家达到的思想高度，反映了当时新兴市民群体对自我价值的追求。
鲁智深是遭迫害而被迫出家的，前文所说佛教的慈悲为怀与世俗的 “路见不平，拔刀相助”这两个矛盾因素之所以能够统一起来，是因为鲁智深身上原本就具有成佛的文化基因，那就是坚守本心，坚守自己的“仁”与“善”。
