丁杰的论文发表在了2011年第3期的《昌吉学院学报》上，他发现了这样一个有意思的现象：其一，较之西汉，东汉西域诸国人口剧增，这应该和汉廷对西城的屯田经营有因果关系。其二，根据不完全统计，与西汉相比，东汉西域诸国的家庭有变小的趋势。其三，綜观两汉西城诸国“户均胜兵”、“胜兵人口比”和“户均胜兵率”三项指标的数据，可以发现两汉西城诸国都对军事较为重视，军队比例都保持在了一个不低的水平。很明显，屯田军士与胜兵已经影响到了西域的人口数量，当然也会影响到西域人口的民族成分。
最后一个问题很有意思，那就是乌孙王“昆”。对于这个“昆”， 秦典籍称其为“昆戎”、“绲戎”、“混夷”，如《孟子·梁惠王章》：“惟仁者能以大事小, 是故汤（商汤）事葛,文王（周文王）事混夷（昆人）。”它是一个西戎部落，用我们今天的说话就是中国西王母的部落，民族混杂，有白人的成分。
对于这个问题，历史也给出了答案：唐代颜师古对《汉书·西域传》作的一个注中提到“乌孙于西域诸戎，其形最异，今之胡人青眼赤须状类弥猴者，本其种也。”中外学者比较了苏联中亚地区和我国天山以北地区乌孙时代的人类学材料，认为形成乌孙民族的人类学类型的大人种基础是欧罗巴人种。人类学材料还说明，乌孙人有许多类型，乌孙人与天山地区塞人似为同一种民族集团。乌孙人不能简单地直接与今天哪个民族挂上钩。（苏丹·江波拉托夫《关于乌孙起源的研究》，新疆大学学报，社会科学哈文版，2010.02）
这就是说，乌孙人是白人了，但是，因为“昆”的存在、因为乌孙人曾经生活在河西走廊，我们认为乌孙人的身上也一定有着黄种人的血统，考古学家说他们“种属不清楚”、“ 不能简单地直接与今天哪个民族挂上钩”也恰恰说明了这个问题。更进一步，因为乌孙的人口数量，因为屯田军士与胜兵人口对他们的影响，以及他们居于“天山中”，而不仅仅是天山北，我们完全有理由推断出他们影响到了今日新疆人的长相。
所以，今天新疆有黄白混合人种是一件再也正常不过的事情，而对于这个问题，我们触及到的只是冰山一角。至于新疆更多的白种人来源，我们把它留给以后，如中国古代的正北方和今天青藏地区的古羌人中是否也有白人的存在，以及乌孙人与塞人的关系等等。在这里仅就乌孙人做一点补充说明：
乌孙人最终消失在今天的帕米尔高原。《北史》：其国（乌孙）数为蠕蠕所侵，西徙葱岭山中。意思是，乌孙人面对侵略扩张的蠕蠕人，没有办法，只好去帕米尔高原的大山中。另根据史籍的记载，在西汉期间，有一些乌孙贵族统率自己的部落南下葱岭，建立起数个小国，分别是休循国、捐毒国、尉头国及无雷国。
一后一前，都将乌孙人引向了帕米尔高原，这就有理由让我们做出这个一个判断，乌孙人当然与今天生活在帕米尔高原的民族有着密不可分的关系。当下一些人谈论民族问题时，动不动就是这个民族从这里迁往那里，又从那里迁往这里，这当然是对的，但却忽略了所谓的迁徙不可能是完全而彻底的，在原地当然会有相当一部分的遗留。
今天，生活在中国帕米尔高原这一区域的民族是塔吉克族，他们与国外的塔吉克族有着很多不同，被称为高原塔吉克族，就语言而言，有包括色勒库尔语和瓦罕语两大方言，今天的语言学家将这两种方言统统划归印欧语系伊朗语族东伊朗语支，但是，这两种言较难互通，这就说明了这样一个问题，即：所谓的东伊朗语支对这一区域的影响是非常有限的，甚至连语言也无法做到互通。而当下一些学者声称乌孙人操伊朗语，多少就有些让人不能相信了。
