西川長夫：《国境の越え方 : 国民国家論序説》，平凡社，2001年，p.137
真嶋亚有的研究则表明，“此类二元对立都是看似相反的整体，因为他们的根基都埋藏着西方权威化所引发的日本的自我否定，以及对自我否定的反弹。虽然自我认知的形成是以他者的存在为前提，但是，当我们思考近代日本的自我认知及其形成过程时，会发现日本人对西方的心理依赖占据了相当显著的分量”。
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事实上，作为一种视觉意识形态（Visual Ideology），种族主义（Racism）是很晚近的现象（George L. Mosse，Toward the Final Solution : a History of European Racism. University of Wisconsin Press, 1985, 序言）。这种以肤色区分人种的做法很难追溯到19世纪以前。在江户初期刚来到日本的传教士的记述中，日本人全部都是“白色人”，而后来所谓的“黄种人”概念完全是科学理论上的“语言”，不是游记或者传教的直观记录（奇迈可，《成为黄种人 : 亚洲种族思维简史》，方笑天译，浙江人民出版社，2016年，pp.3-4）。至于“白色人就优越，黄色人就劣等”这样的观念在江户末年的日本人心目中还不存在。井上胜生对《佩里提督远征日本记》中的插画的研究表明，江户庶民并没有感觉自己比白人劣等，这种“黄种人的悲哀”反而是明治维新后，在建立民族国家的过程中被发明出来的（《シリーズ日本近現代史（1）：幕末・維新》，岩波書店， 2006年，pp.100-106）。
（本文作者系东华大学外语学院讲师、复旦大学历史系博士后）
责任编辑：彭珊珊
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