由此原人分化为四级，第一级正是婆罗门，他们等级最高，是种族制度中权力最重的一级。
第二级则是刹帝利，作为婆罗门的小弟，他们负责国家的军事、战争事务。由他们管理国家的基层，是婆罗门忠实的左膀右臂。
第三级是吠舍，这个阶层其实就是作为普通的平民，他们负责国家的日常生产和生活在农牧工商等各个行业从事基础职业，也是国家征收赋税的主力军。
第四级是首陀罗，这一级别的人虽然是社会的底层，从事各种体力劳动。但却不拥有各种最基础的保障，连参政议政的政治权利都没有，是排不上队的贱民。
首陀罗作为实打实的“贱民”，甚至被种姓制度排除在外，比街上流浪的阿猫阿狗还不值钱，就算冻死，饿死在街头也无人理会。
区别对待的印度从等级制度来划分阶层的方法，看似只是规定了每一阶层人的工作和生活，实际上却影响着印度人民生活的方方面面。
接下来我们就从日常生活的角度去看看处于不同阶层的印度人民都会面临什么样的生活现状。
首先要说的就是位于印度社会顶峰的“婆罗门”，这个阶层在印度几乎能够横着走。就如同中国的土皇帝他们说出的话，几乎无人能够反驳，犹如圣旨一般。
而“婆罗门”生出的孩子，自然也就成了印度的公主和王子，等公主和王子长大之后，自然是要继承所谓的“王室”。
婆罗门作为印度的土皇帝，自然拥有至高无上的特权，其中有三个特权最引人注意。
第一个特权就是免予缴税，作为印度顶峰的阶层，婆罗门自然收入可观，可即便他们能够赚得盆满钵满，也可以不交税，把所有收入全部收入囊中！
第二个特权就是“神化”，作为土皇帝他们的一言一行，实则代表了整个印度。为了神话这个阶层，位居婆罗门之下的所有阶层都要对婆罗门的“旨意”言听计从。
第三个特权最为可怕，婆罗门阶层的人无论做了什么样的错事，都可以免于死罪，即便是他们*人放火，可只要他是“婆罗门”，就会被原谅。
当然，在婆罗门内部也被分化成了三六九等，最高阶层的婆罗门可以享受最优质的教育资源，去做投入比最高的工作，享受万人敬仰的同时还可以体验不劳而获的快乐。
反观其他阶层，地位越是低下，能够从事的工作也就越局限，工资也就越少。不仅不能够享受和婆罗门同等的教育资源，甚至要忍受白眼的同时住在穷困潦倒的棚户区，过着吃不饱穿不暖的生活。
如果只是生活条件不好也就罢了，在印度低种姓的人还要忍受歧视和白眼。首陀罗只能使用一次性的陶杯，用完就被销毁。因为嫌弃他们太过肮脏，高阶层的人甚至都不愿意多看他们一眼。
两年前一位印度女性在北方邦塔库尔社区去世，将要火化之时却突然出现一位男子指责在场火化的所有人。原来这位男子是高种姓的代表，他认为女子火化的这片区域是高种姓的地盘。而被火化的这个女子出自低种姓。
女子死后在火化之际，还要被人指责太靠近泰姬陵，死后都不得安生的做法一经报道引起了热烈讨论。
虽然这位女性的身份是达利特人，是名副其实的低种姓人，不享有土地权，但如今他们做的事情，只是借这块地方进行火化。
更戏剧化的一幕是：发生争执之后，去世女子的丈夫二话不说就拉着自己的妻子去了4公里之外的另外一个火葬场进行火化！
也就是说，时代的变化并没有磨灭种姓制度，反而使它历久弥新！尽管印度大陆的入侵者换了一波又一波，但根植于印度人民血液中的基本制度还是种姓制度，但这并不代表种姓制度完全没有受到冲击，穆斯林就并不代表任何一个种姓阶级。
但进入现代社会之后，种姓制度受到了更猛烈的冲击，很多新兴职业无法按照原来的种姓制度进行归类，只有最原始的沿著土著，才能够从根本上解释种姓制度。
