“形而上”的出处。
“形而上”出自于《易传·系辞》
原文：是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。
前两句文字的含义：
在有具体形状之上的称作“道”，“道”之下的被称作“器”；“道”，指的是肉眼看不见的，不可触摸的思想、法则、规则；“器”，指有具体形状、可以触摸感知的日月星辰、人体和万物。
《道德经》，老子在“道生一，一生二，二生三，三生万物”中就明确提出了“道”。
古人为什么会提出“形而上”这个抽象而深奥的问题？今天相对于古代，不论是社会形态、人文思想都发生了巨大的变化，今天多数人的思想为“利”所驱，为“利”所使，带着功利的思想去研究宇宙本源和人类的起源，这怎么会有清晰的思路和准确的答案？
思索这些问题什么意义？和我们的房贷、存款、豪车有关系吗？有人还在恶意揣测、戏谑古人的用意。
世道变迁，人心不可同日而语。
“道”，是天地运行的规律，无形无相，无影无踪，不可触摸，但是却能够化生万物，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，上至日月星辰、下至飞禽走兽，贩夫走卒、达官贵族皆由道生，一切生灵都来自于“道”。
一切天体运转的轨迹，所有世事变迁、生灵的繁衍都源自于“道”，这样说，“道”不重要吗？“形而上”不重要吗？
“形而上”为天地、万物运行的规律，谓之道；“形而下”为天地万物、生灵，谓之器。
人领略了天地之道，懂得天地变化的规律，顺应和效仿了天地之道，人不就能和天地同步、人类的社会不就和天地一样天长地久、长久的繁衍生息了吗？
这样看来，古老的华夏民族文化就是人类生存的智慧。
在古代生活条件单一、匮乏，食不果腹的时代，古人能够忧患于后世，思索人类的未来和命运，着实令后人折服。
这个问题看起来既抽象又遥远，但是在地球上的体现既漫长又繁琐，本次文明到今天已经走过了几千年的时光。
只有“形而上”还不行，还要有“器”，还要在人间有具体的表现，这就是——人类的文明。
人，是地球的主宰，只有人才配拥有文明，动物不配，动物、其他一切生灵都是为人而存在。
中国人的象形文字、华夏古老的思想和文化，就是人类文明的重要内容。
假如没有人类的文明会怎么样？大家可以想象，当一群人第一次出现在地球上，生存环境恶劣，生存条件极端匮乏，更可怕的是没有任何正常人的思维和情感，没有任何正常人理性的思想和礼仪，会是一种什么状态？
这时候人没有语言，更没有文字，不知道怎么用火，不知道怎么御寒，甚至不知道怎么躲避野兽的袭击，更不具备人的感激、喜悦、希望、同情、豁达、乐观、含蓄、委婉、忠孝、礼仪等人最基本的情感和思想。
假如不知道人的礼仪、廉耻，只知道填饱肚子，依靠人的本能在繁衍、生存，和野兽有什么区别？唯一的区别就是拥有一个人的外形，这样的人是不是很可怕？
这时候就需要用人类的礼仪和文化来规范。
在这种历史背景下，三皇五帝出现了，规范了人的婚姻制度，让人知道了自己的父母；开始制衣、穿衣御寒，开始发明和引导人们使用各种人类生存的工具和方法，把人从野兽中区别出来，说白了，三皇五帝就是在铺垫人类的文明。
春秋时期诸子百家出现了，道、儒、法、墨、兵、名、农、医等百家学说开始丰富和充实人的思想，使中国人开始进入了礼、仪的时代，懂得、拥有了人的仁爱、大义、礼节、智慧、信用、己所不欲勿施于人等人间最基本的思想和礼仪。
人类走到今天，不是一蹴而就的，而是经过了一个漫长的岁月。
这就是人类文明的“器”，是“道”在人间的具体体现。
说白了，华夏古老的传统文化就是天地之道在人中的具体体现。
“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器”的意义所以，古人提出的“形而上”就是告诉后人天地有“道”——天地之道，“道”是天地万物产生源泉，天地间的日月星辰、生灵万物都源自于“道”；地球的主宰——人，应当尊“道”，尊奉天地之道，传统文化中最古老、最重要的祭祀文化，就是尊奉天地之道的体现。
在所有中国民间活动中，祭祀文化、祭祀活动、对神灵、上天的祭祀也是最隆重的，这种带有神秘色彩的祭祀也贴切的体现了“形而上者谓之道”，告诉后人“道”的神圣和尊贵。
一句简洁的“形而上者谓之道”浓缩了多少文明和历史，伴随的是上古圣贤对华夏文明的铺垫，同时，也奠定了人类赖以繁衍、生息的基础。
