古诗三首，谈谈夏至节气和土地的关系，帝王为什么要隆重祭地？
每年的公历6月25日，是我们的“全国土地日”。自1991年颁布运行至今，已经有32个年头。 “土地日”是我国国务院确定的第一个全国纪念宣传日，旨在珍惜利用保护我国的土地资源和耕地资源。
很有意思的是，这个日子，恰好是农历五月夏至节左右。现在的人们已经很少知道夏至节气的诸多含义，但是在古代，夏至是一个国家级别重要的祭祀日，祭祀的内容和主题是什么呢？是土地。夏至祭祀，又叫祭地大典。这项大典，从上古一直延续到清朝末年。也就是数千年来，关于夏至这个时段，是感恩土地的一个重要时段。
那么现行的“全国土地日”，可以说，也是传承了古老中国对土地的热爱，在新时代赋予了新的内容，更有力度的保护方式。
那么土地和夏至以及夏至的古老祭祀是怎样关联起来的呢？
土字的本身是象形字， 始见于商代甲骨文及商代金文，但是这个字的产生一定比商代更久远。可以看到土字，象征着地面上的土堆，或者可以生长草木的一种物质。
上古的人们观察土地产出万物，提供人们的生存和繁衍，对天地有种天然的尊崇的敬畏和崇拜，并且寄托于神，一定是有神掌管这土地和丰收。
祭祀土地的仪式，在原始社会就已经存在。比如共工之子句龙 ，死后被神话，是土地神，大禹也是，而且是相当频繁的。
那么天子，就会选择有重大意义的日子，祭祀土地。
至少现存的周朝《礼记，月令》当中，夏至是周代祭地的正祭，是每年夏至之日在国都北郊水泽之中的方丘上举行的祭典。
这是因为，夏至这天，太阳行在一年中天空的最高端，这天白天最长，太阳阳光覆盖最广，而此时由于太阳的作用，北半球古中国，气候温暖湿润，是一年中草木庄稼最蓬勃旺盛的季节，是土地产出量最高的时段。古人认为天圆地方，在这天，划定一块方形的土地，相当建造小模型，而四面环水，象征古代人认为的地面是在一片水中中央。此时太阳高照在方丘和水面，天子以重大的仪式，感恩太阳的照耀，以及土地丰腴的产出，感恩，祈祷并且祝愿。
也就是古代天子一年中最重要的祭祀天地日月，其祭祀土地，是在夏至。
而夏至的祭祀不只是跪拜水中的方丘，还要四望山川，顺带祭祀谷神。这些说明，对于土地的尊重和崇拜不限于平原土壤，还包含像山川这样的地表，是一个综合体的地的概念和含义。
相对于天，以及天上的日月来讲，地更加实在，它是切实的存在。
《 礼记 ·郊特牲》:"地载万物，天垂象，取材於地，取法於天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。"说为什么要用牲口祭祀土地呢，因为地面承载万物，所有的东西都存在在土地之上，虽然由天来统治，但是天是值得尊重，而地更接近人的生活，人们更加亲近土地。
这是带着极其现实和朴素的感恩的。人们几乎所有的生活来源，都来自土地的产出。粮食，衣裳，生存，车马。尤其是土地产出的粮食，是华夏民族繁衍传承的根本，是文明不断延续的基础。
在上古，人们认为天地是天然存在，基本永恒的。所以有了“皇天后土”这样神圣郑重的词汇。
“皇皇上天。照临下土。
集地之灵。降甘风雨。
庶物群生。各得其所。
“薄薄之土。承天之神。
兴甘风雨。庶卉百物。
莫不茂者。既安且宁。”先秦 周朝 《无名氏 祭辞 》节录
这里是天地并祀。永恒的上天，覆盖在地面，集中了天地的灵气，降下甜美的风雨，而万物茁生，有着自己的生存和繁茂。
而辽阔的土地，承载天的眷顾，在甜美的风雨里，万物成长，没有不茂盛的，在土地上，自在安宁。
这是站在天地间，描写土地风雨万物生长的美好。而这些万物依托于土地。
所以皇天后土这个词，就成了天地的代称，尤其是后土，给了人们深重的土地情怀。
是不是有了自然的土地，人们就坐享其成呢？
土地和人类的关系，一直都是非常紧张的，人类依靠土地的产出繁衍，但是资源有限，生产力也有限，总会发生人和自然之间的紧张局面，人类的战争也消耗破坏着自然。
那么在先秦，皇帝有特殊的权力进行封禅，就是将某些名山大川，纳入皇家封地，不允许开垦，客观上也保护了自然资源， 秦始皇、汉武帝，唐玄宗等都曾举行过封禅大典。
流行的寒食节，也是先秦时代保护山林禁火禁砍伐的一项传统。
还有在先秦，人们很懂得人和土地和自然资源的关系。
秦· 吕不韦 《 吕氏春秋 ·义赏》说： "竭泽而渔，岂不获得?而来年无鱼;焚薮而田，岂不获得?而来年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。"
将湖泊里的鱼都打捞干净，而来年无鱼，将树木焚烧，变作农田，但是来年却没有了动物。这样的做法是欺诈伪善之道，今天可以有收获，而将来却不再有持续的收获，这根本不是长久之计。
也就是说，人们很早就知道了土地产出和人类需求这种关系，天地固然相对永恒，但是人不可以过分索取自然，毁坏自然，否则不是长久之计。
这也是对自然环境和土地的深刻认知。
