禅师完全沉浸在这即色即真、在在是是的禅悟境界中，了无言说，相看共悦。正如王维诗云“色声非佞妄，浮幻即吾真。（《与胡居士皆病寄此诗兼示学人》。禅师深得色空不二之妙旨，故并不摒弃色声纷纭的感觉世界，而是要在先声之中感悟“吾真”（本来面目），这使得他的诗歌中处处流漾着生机与活趣：“碧落静无云，秋空明有月。长江莹如练，清风来不歇。”
但学者不可于此生起执着。据《五灯会元》记栽，慧林若冲禅师刚一吟完此诗，便立即予以扫除说：“适来道个清风明月，犹是建化门中事”，什么是真正的得道之人的心境？“闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘”，碧落静无云，秋空明有月。
《渔父图》
清·性休
东西南北任遨游，万里长江一叶舟。
梦里不知身是客，醒来大地忽新秋。
首二句写渔父的行踪，以天地为家，江湖为伴，轻舟为侣，四处漫游，任由西东。尾二句描写渔父的心境：人本江湖一过客，只是不知在梦中；等长梦初醒，方知世间行、人世游原是一场大梦。
结句“醒来大地忽新秋”句意蕴隽永，觉醒后的高士们发现整个大地世间竟是一派秋高气爽的景象，这一景象也正是渔父心灵的写照：大地江湖无不充满了禅的灵性与机趣！
《江上秋夜》
宋·道潜
雨暗苍江晚未晴，井梧翻叶动秋声。
楼头夜半风吹断，月在浮云浅处明。
