最近翻看了一些古代典籍，发现了一个叫《记桃核念珠》的古文，古文内容如下：
得念珠一百八枚,以山桃核为之,圆如小樱桃。一枚之中,刻罗汉三四尊,或五六尊,立者、坐者、课经者、荷杖者、入定于龛中者、荫树趺坐而说法者、环坐指画论议者、袒跣曲拳、和南而前趋而后侍者,合计之,为数五百。蒲团、竹笠、茶奁、荷策、瓶钵、经卷毕具。又有云龙风虎,狮象鸟兽,狻猊猿猱错杂其间。初视之,不甚了了。明窗净几,息心谛观,所刻罗汉,仅如一粟,梵相奇古,或衣文织绮绣,或衣袈裟水田絺褐,而神情风致,各萧散于松柏岩石,可谓艺之至矣!
从古文中我们看到古人手中这一串念珠，放在现在可谓是珍品。因为他是一串经过核桃雕刻的念珠，即便是在机器化自动化的今天，我们也难做到对于不同大小的核桃进行不同构思，最后将一百零八枚这样的核桃，雕刻成不同的罗汉。作者之用心，可谓符合了静心匠道最佳境界，虽然这篇短文没有刻核舟记那么知名，但是对于念珠和手串的爱好者和藏家，推荐可以一度，或者你在其中能领悟到古人对于念珠和手串的用心。
反观古人对于念珠的用心，看看现在反而我们开口闭口就是提到菩提子，追求各种珍惜菩提子，在包浆保养下功夫的诸多玩家，却忽略了菩提子有，一草二木三菩提说法，即便是一些丛林中人对佛谚提到的“一草二木三菩提”，也是难解其义。
当然有许多读者会说，一草”不就说“草菩提”吗，“二木不就说红木或者紫檀还有最贵重的黄花梨，三菩提更好解释，凤眼、金刚、星月，等菩提家族，可是真的是这样吗？如果这样说出去，大家都不懂的时候，确实还是有人信，但是如果你遇上资深的文化人，那么你可是被笑掉大牙的，文化这东西，不懂千万不要装懂。我们先聊聊一草是啥？
一草人人相见递烟壶
手内须拈草子珠
《草珠一串》
还是先由菩提子说起，其实本人入坑菩提子，也有五、六年时间，第一串的菩提子个人一直珍藏，不算十分名贵，却尚殊胜，是在拉萨小昭寺请回来的，当时也不懂，后来研究了好久，发现是一串金刚菩提，不过是用棉线串起来，不过我一直很喜欢，后来渐渐入手了其他的菩提念珠和手串，期间还自己买过菩提根回来打磨，可后来一深入研究，发现所谓的菩提子和菩提树没啥关联，只是一个称谓而已。
在古代一些典籍中，特别是释门典籍里面，念珠其实有个说法，就是一草二木三菩提”，其中菩提子排在了第三位，那么第一位的草是啥呢？
这一草其实在《佛学大辞典》和《佛光大辞典》中有提及，“案菩提子一名川谷，一年生草。所在有之，春生苗，茎高三四尺，叶如黍，开红白花作穗，夏秋之间结实，圆而色白，有坚壳，如珐琅质。俗用为念佛之数珠，故名菩提子。”
想想六祖慧能的菩提诗提到的，菩提本无树，可不是乱说的，这里就是其中的一个依据，这一草其实一种植物，叫做川谷，川谷草是啥，其实就是草珠子，它还有许多别称比如叫亭扣子、汀扣子、五谷子、佛珠子、草菩提等，而拿来做念珠的是它的种子，这川谷草的种植有啥好处呢？首先就是质地够硬，颗粒小但是密度够，其次就是成标准的圆形，更重要还有一点，就是将中间草心抽走了，他就是空心的，非常容易就能变成串起来，拨开里面是白色，在旧时代当时没有扣子的情况下，许多人家拿它来做扣子，这种草生命力很强大，以为农家都会在屋前屋后种上一些，高度大约一米高，开花结果的时候，远远看上去跟玉米的幼苗差不多，可是不是到处都有，现在中华大地，有草珠子分布的地方，只有东北的吉林、华北的河北和山东、江南的福建、还在中间的湖北、西北的重庆几个地方比较多。其实还有一种说法，这一草就是薏仁，特别是在“中国植物物种信息数据库”中，你查找一下，发现薏仁确实有另外一个名字，就是草菩提，
